Dela med sig:
10 Överraskande fakta om magi under medeltiden
Medeltiden är en bestående häftning av vår populärkultur; många filmer, böcker och tv-serier drar på medeltiden som bakgrund för sina tomter och tecken. Dessa fiktiva verk representerar ofta en syn på magi i det medeltida Europa som saknar den fascinerande (och ofta förvirrande) komplexiteten av troen som medeltida människor höll.
10Belief betraktades som en hednisk overtro
I början av medeltiden var det inte respektabelt att erkänna en tro på magi. St. Augustine, en inflytelserik sen antik antikolog, nekade att demoner skulle kunna ge människor magiska krafter, så att de bara kunde lura människor för att tro att de hade magiska krafter. Denna tankegång följdes av de flesta tidiga medeltida juridiska och teologiska skrivelser.
En karolingisk kapitulär utfärdat för den nyligen erövrade (och nykristalliserade) regionen Sachsen förbjuder att döda en kvinna med misstankar om häxkonst på dödsstraff, som beskriver brottet som någonting gjort "på hednisk sätt". Texten från det 10: e århundradet Canon Episcopi instruerar prästerna att predika för sina flockar att de "phantasms" som skickas av djävulen är falska.
9Sailors från en sky av moln skulle stjäla grödor
Självklart betyder inte kyrkans fördömelse att folk slutar tro. Runt samma tid som Capitulären för Sachsen var skriftlig, bestod biskopen av Lyons, Agobard, en avhandling som fördömer tro på magi. I processen berättar han mycket om vad folk faktiskt trodde.
Agobard nämner att man trodde att vädermagasiner kunde höja stormar - och mest märkvärdigt seglade sjömän från molnets land himlen och stal grödor i samverkan med dessa vädermager. Även om han inte nämner grödestål, upprepar Gervise of Tillsbury berättelser om flygsailare, inklusive en som "drunknar" i den jordiska atmosfären nästan 400 år efter Agobrad. En möjlig förklaring till de vanligaste historierna är fenomenet överlägsen mirage, som kan lura ögat i att tänkas att det verkligen finns fartyg i luften.
8Mest häxnadsprov involverade en enda saksökare
Medan tidiga medeltida myndigheter var skeptiska till verkligheten av magi, betydde förändring av filosofiska och teologiska åsikter att 1400-talet var magi som ett brott. Emellertid var dessa medeltida häxnadsprov olika från masshysteri kring häxor som konsumerade 16 och 17-talen. Det fanns väldigt få fall där ett stort antal orelaterade personer försökades på en gång.
Den överväldigande majoriteten av häxnadsprov var ett enda svarande eller ibland en liten grupp. I fall där en grupp var försökt, var det vanligtvis ett förhållande som förbinder dem alla, som att tillhöra samma hushåll (tjänare som laddas tillsammans med sina herrar eller älskarinna verkar vara en gemensam kombination) eller som politiska konspiratorer. Det enda undantaget är Philip Mässans massafrättningar under undertryckandet av Templar-ordningen.
7Religious Figures Practiced Magic också
Den folkliga bilden av den medeltida häxjakt skulle inte vara komplett utan en medföljande präst eller munk för att beteckna den förmodade rollen i kyrkan i förföljelsen av misstänkta häxor. Men ibland praktiserades prästerskap magi, speciellt former som krävde lärande och tillgång till skriftliga material.
Munkarna i St. Augustine i Canterbury höll 30 magiska böcker i sitt bibliotek. Texten gav information om ritualerna som behövs för att kalla andar. Präster, i synnerhet landsbygdsförsamlingspräster, kan också kallas att utföra ritualer som blandade magi med ortodoxa riter. En tolvhundratals engelsk ritual för att göra fält bördiga involverade sprinkling klumpar av jorden med mjölk, honung, olja, örter och heligt vatten, reciterar passager från Bibeln och säger fyra massor över dem.
6 Inte all magi var allvarlig
Medeltida människor åtnjutit också den häftklassiga Las Vegas-scenen och barnets födelsedagspartier: Höjdhöjd och magiska tricks. En 14th-century bok med den höga titeln Secretum Philosphorum är huvudsakligen ägnat åt de tunga frågorna från vetenskapsdrottningen men till roliga lilla experiment och tricks. Ett avsnitt instruerar läsaren om hur man använder osynlig bläck för att spela pranks på sina vänner, få ett föremål att verka för sig och fly undan efter att ha händerna bundna bakom ryggen.
5 Norrmännen var mer misstänkta av manliga magiker
Med tiden vänder vi oss bort från den medeltida kristenheten, vi ser på förkonvertering Skandinavien. Medan norrmännen ansåg respektabel för en man några saker vi skulle känna igen som magi, som att använda runor eller poesi till övernaturlig påverkan såg de sejd som en kvinnas domän. Män som övade sejd ansågs ha demeaned sig.
I sagorna är manliga karaktärer som övar sejd är avbildade i negativa termer, och texterna kommenterar deras orubblighet. Trots detta är huvudguden Odin uttryckligen identifierad med sejd. Men även Odin kunde inte undvika att bli bespottad, för Loki fördömer honom för det. Detta står i kontrast till respekten för kvinnliga utövare när de framträder i sagorna, vilket framgår av Thorbjorgs ritualistiska och uppriktiga välkomst i Eirik Röda saga, "när hon kom in, tyckte alla männen vara skyldiga att erbjuda henne hälsningar .”
4Late Medieval People Thought Magic Respectable Science
Under den höga och sena medeltiden var idéer som astrologi en del av respektabel intellektuell diskurs.Som ett exempel var Albertus Magnus, som var en av de ledande teologerna i det medeltida Europa och skrev mycket om naturfilosofin, trodde att stenar hade speciella kurativa krafter och astrologi var en genuin prediktiv vetenskap.
Många medeltida kungliga och ädla domstolar protesterade astrologer och alkemister och konsulterade även stargazersna om viktiga politiska beslut.
3Mosta häxkonstundersökningar utfördes av sekulära domstolar
Vi antar ofta att inkvisitionen, prästerskapet som är behörig att bekämpa kättare, spelade en ledande roll i trolldomsprov. Även om vissa inkvisitörer utförde misstänkta häxor, utfördes de flesta häxnadsprover av de sekulära myndigheterna.
Enligt en undersökning av uppgifter om engelska häxprov har regeringen inte bara utövats mest, men den påstådda magiska användningen var att utföra ett annat brott som mord eller förräderi. I 1258 bestämde påven Alexander VI att inkvisitörer inte skulle involvera sig i trolldomsläror om det inte fanns ett tydligt element i kättersk tänkande. (Men författare till inkvisitoriska handböcker, som Bernard Gui, fortsatte att ge råd till inkvisitörer om hur man ifrågasätter och åtalar trollkarlar.)
2The 15th Century startade paniken runt häxa
Det 15: e århundradet är kritiskt i häxkonstens historia eftersom det låg mycket av den intellektuella grunden för masshäxhysteriet i den tidiga moderna perioden. Det markerar också en kritisk avvikelse i rättspraxis från tidigare medeltida häxprov. Det fanns ett nytt fokus på den påstådda naturen av den demoniska pakten som antagligen underlagde all trolldom, i motsats till försök som fokuserar på magi som det sätt på vilket ett annat brott begicks.
Det var i början av 1500-talet att begreppet häxans sabbat, där häxor samlades för att kommunicera med djävulen, blev båda allmänt erkända som faktum och ett centralt element i häxnadsförföljelser. Berättelserna om häxor sabbater kan ha spridit sig särskilt snabbt som en följd av deras starkt sensationella och prurienta karaktär.
1författaren av Malleus Maleficarum Misslyckades med att övertyga häxor
Möjligen den mest kända medeltida texten på magi, den Malleus Maleficarum var skrivet på 1480-talet som en praktisk guide för att göra egna häxjaktar men också för att motivera sin primära författare, Heinrich Kramer, och hans idéer om magi. Kramer var medlem i den dominikanska ordern och en inkvisitör aktiv i Tyskland i slutet av 15-talet. Innan du skriver Malleus Maleficarum, Kramer försökte åtala misstänkta häxor men provocerade upprörande från det lokala medborgarskapet.
Mellan 1482 och 1484 storkades Kramer av lokala kyrkliga män, som invände att han ifrågasatte lokala kvinnor om sina sexliv under sin inkvisition. Kramer försökte bekräfta inkvisitörernas auktoritet att undersöka häxkonster, och påven stödde honom. Även beväpnad med detta gjorde han lite framsteg.
Inledningsvis gick biskopen av Innsbruck, Golser, till Kramer. Kramers tunghärdighet orsakade emellertid biskopen och den lokala arkeduken att ingripa. Biskop Golser stoppade rättegången och beordrade alla misstänkta att släppas. Det var först efter detta misslyckande som Kramer skrev Hammare, motiverar hans metoder och överdriver sina egna framgångar i häxjakt.
+ Ytterligare läsning
För vidare utbildning på häxor, warlocks, magi och mer, kolla in följande listor från våra arkiv:
10 gamla böcker som lovar övernaturliga krafter
10 Överraskande fakta om magi och overtro i det gamla Rom
10 Folkmagiska traditioner av den tidiga moderna tiden
Top 10 Magical Societies