10 Folkmagiska traditioner av den tidiga moderna tiden

Häxor, spöken och andar som lurar i skuggorna styrde den medeltida världsöversikten. De förmodades förbannade av Upplysningen som vetenskapen blomstrade, och religiösa institutioner avskedade vidskepelser. Men även när den empiriska metoden avancerade orsaken till mänsklig kunskap, fortsatte gamla trosuppfattningar att fortsätta, växa och förändras.

10 blodstopp

Ozarks-regionen i Illinois, Missouri och Arkansas har en tradition av "maktläkare" som påstås att kunna bota sjukdom och sjukdom genom övernaturliga medel. En av deras mest vauntedekniker är känd som blodstopp, genom vilken det "onaturliga" blodflödet stansas av magi, vanligtvis med recitationen en vers från Ezekielboken: "Och när jag gick förbi dig och såg dig förorenad i ditt eget blod, sade jag till dig när du var i ditt blod, lev; Ja, jag sa till dig när du är stor i ditt blod, Lev. "En georgisk kvinna på 1960-talet hävdade även att kunna använda blodstoppets kraft genom att recitera versen över telefonen och ersätta ordet" dig "med patientens namn En annan variant som användes av en blodpropp i Missouri var ännu enklare: "På Kristi grav blommar tre rosor, sluta, blod, sluta!"

Några blodproppar har även hävdat att de kan utöva sitt inflytande på lantbruksdjur och i ett anmärkningsvärt fall på en köttbit. En skeptiker spiste middag med en självproklamerad blodpropp och utmanade honom: "Vi ska bara låta dig lyckas med detta nötkött." Blodproppen svarade: "Okej, men det kommer att förstöra din nötkött , man. "Enligt berättelsen hamnade skeptikerna hungrig. "De dödade det och fastnade det. Det blåste aldrig en droppe. Blodet stannade rätt i köttet och förstörde det. Kunde inte äta den. "

Intressant var att det fanns en parallell tradition bland norra norways samiska folk, som senare skulle antas av icke-samiska utövare av folkmagi och fortsatte i modern tid. Som i Ozarkerna användes ofta religiösa bud för att ställa blodets flöde, ofta med hänvisning till treenigheten:

Sluta blod!
När vattnet stannade
I Jordanens flod
I de tre heliga namnen
Gud Fadern och Sonen
Och den Helige Anden.

9 dolda föremål

Även om 160.023 fängelser transporterades till Australien mellan 1788 och 1868, finns det lite kvar i fråga om kläderna som de hade på sig. Detta udda faktum är sannolikt kopplat till den hemliga folkmagiska traditionen av dolda föremål. I den bisarra och exotiska miljön som domarna befann sig i, lutade de på vidskepelser för att skydda sig mot fientliga övernaturliga krafter. De uppnådde detta genom en gammal brittisk magisk tradition - dölja kläder, skor, leksaker, prydnadsföremål och döda katter i hus och andra byggnader för att skydda passagerarna från onda andar.

År 1980 upptäckte hantverkare Sydney's Hyde Park Barracks två dömda skjortor dolda i byggnaden, och många exempel har upptäckts sedan. En av de mest intressanta var upptäckten av ett barns sko dolt i en pylon av Sydney Harbour Bridge. Enligt australiensisk historiker Ian Evans var det "dolt av en byggare eller stenmason för att skydda mot onda styrkor."

Det finns ingen skriftlig dokumentation av den hemlighetsfulla praktiken, och den har bara återupptäckts med upptäckten av gamla stövlar, skor, klädda kläder, barnleksaker och kroppar av döda katter som hittades gömda i väggarna i kolonialhushållen. Dessa föremål var nästan oundvikligen dolda i de bortomliggande delarna av huset, såsom bakom väggar, upp skorstenar och på vindsurfning, som trodde var svaga punkter genom vilka illvilliga krafter kunde komma in i hus.

Man tror att denna tradition observerades i delar av Australien fram till åtminstone 1930-talet, och tusentals sådana skyddande föremål ligger fortfarande gömda i hus, med sina beboare ingen klokare. Ett tecken på deras närvaro är bevis på onda avvärjande märken eller apotropi, mystiska märken repas bredvid fönster eller dörrar, på eldstaden eller i takhålor.

8 Fishers 'Magic

Män som arbetar på havet bort från civilisationen har länge varit kända för att upprätthålla vidskepelser och ritualer för att säkerställa deras säkerhet på vattnet, och dessa har kvarstått i modern tid. 1900-talets fiskare i Gloucester, Massachusetts, var angelägna om att undvika individer, fartyg och objekt som identifierades som "jonas", som var förbannade av otur. En stavning av fattiga fångster kan leda till att en person identifieras som en Jonah, vilket möjligen leder till att han sparkas av ett fartyg. I tvetydiga fall kunde en Jonah identifieras av skeppets kock som sätter en spik, en bit av trä eller en klump kol i en brödbröd. Den som fick den var märkt en jona, om inte han självklart var en bra fiskare.

Vissa aktiviteter ansågs också som jonas, även om individer ofta uttryckte mycket olika åsikter över vilka de var. Dessa inkluderade att göra leksaksfartyg ombord, förankra på ett inauspicious sätt, eller städa en däck på fiskvatten (eller låta det bli smutsigt). Soaking makrill i en hink sågs av vissa som en särskilt egendomlig Jonah, för "Så länge du suger dem i en hink kommer du aldrig att få nog att suga i en fat."

Gloucester fiskare trodde på ett antal konstiga vidskepelser och praxis, som att vissla i vinden eller hålla en kniv i masterns baksida för att kalla en bris.Vissa hade på sig örhängen som troddes förbättra ögonen, och många andra skulle ha lyckliga talismaner som fisk- eller djurben eller hästkastanjer. Sätta potatis i sina fickor skyddade mot reumatism och bär nötkreatur runt halshärdad scrofulous.

En intressant anpassning observerades i Cape Cod-regionen när en fisk kläddes. En man, huvudet, skulle avfalla fisken och lämna kroppen till splitteren. Om fiskens kropp fortsatte att vrida, skulle splittaren be huvudet om att döda fisken, vilket huvudet skulle göra genom att slå på det halshuggade fiskhuvudet. Enligt en Gloucester fiske kapten, "Det är en singular sak, men det är säkert sant att när huvudet behandlas på detta sätt stiger kroppen alltid ut."

7 Kaji Kito

I den sena Edo-perioden i Japan fanns en stadig ökning av tron ​​på folkreligionen, särskilt sett i närvaro vid tempel och helgedomar dedikerade till kaji kito, vilket betyder "magisk förlovning". Eliten såg ut sig på utvecklingen och fördömde uppkomsten av inshi jakyo ("Omoralisk och avvikande religion"). Konfucianistiska Nakai Chikuzan från åttonde århundradet var särskilt kritisk:

Auguring weal och väger och ber om läkning, fördelning av lämpliga anvisningar för en läkare, eller att folk säger till att sluta använda läkemedel, vilket leder till deras dödsfall. tillbedja Ebisu och Daikoku som förevändning för lust och ondska, vilket gör helgedomen Tenmangu ett medium för löslighet, och ersätter [bodhisattva] Kannon i stället för barnmorskor; och med hänsynslöst prat om änglar och rävar och baslösa fiktioner om tengu, vilket förorsakar alla slags underbara underverk till obetydliga kami och triviala buddhas; dividerande drömmar om kami och buddhas och huckstering värdelösa droger och baskrokningar, utföra divinationer av ömsesidig kompatibilitet för män och kvinnor, divinationer av fysiognomi, svärd, husets geomancy-dessa slags avvikande övertygelser är överflödiga och inget annat än tekniker för att förvirra okunniga massor.

Men dessa platser tjänade ett syfte, eftersom människor i allt högre grad började flytta till städer av ekonomiska skäl och förlorade kontakt med de kommunala folkraditionerna i sina ursprungliga byar. Kitoji ("Förhöjelsetempel") appellerade till en alltmer urbaniserad befolkning genom att marknadsföra sina religiösa och magiska tjänster. En populär 1814 guidebok kallad Edo Shinbutsu Gankake Chohoki (En statskassan av invokationer till gudar och buddor i Edo) detaljerade områdets helgedomar och tempel och deras respektive magiska specialiteter-helande tandvärk eller huvudvärk, härdning koppor, skyddar mot inbrott eller ormar, säkerställer goda äktenskapliga relationer och skyddar den rakade delen av spädbarns huvuden.

Den ökande bördan på religiösa organisationer att tillgodose behoven hos sina kunder uppmanade templen och helgedomen att sätta på kaicho festivaler, när religiösa statyer eller andra föremål skulle sättas upp på displayen medan erbjudanden mottogs. Dessa beskrivs i Edo Hanjoki 1832:

Gudarna och buddorna vie med varandra för att komma enorma avstånd från alla håll för att samlas på Edo. Det är en kasta upp om gudarna och buddherna ger förmögenhet åt människor, eller om människor ger förmögenhet åt gudarna och buddherna. [...] Svett faller som regn när människor fyller vägarna, mycket som myror som samlas i en hög med riskli. På den plats där bilden anländer, byggs ett temporärt hölje, en gardin hängs och bland högtidliga, vördnadsfulla, magnifika utsmyckningar säljs mirakel.

6 Galdrastafir

Fotokredit: Schwerdf

Avled från mystiska traditioner och hedniska tro från medeltiden, galdrastafir var isländska siglar utformade för att styra eller påverka världen genom magi. De har sitt ursprung i norska runor och hednisk mytologi men har också införlivat judisk-kristna element. De kan ha funnits sedan 1400-talet men blev mest populära från 1700-talet och vidare, och de flesta grimoirerna presenterar galdrastafir datum från den perioden. De användes av så kallade galdramenn, de som hade fått en utbildning i Skandinavien och Tyskland i avsikt att bli prästerska bara för att komma tillbaka och bli magiker istället, använda sin läskunnighet för att förvåna och förtrolla den allmänt analfabeter.

Det fanns ett antal olika former av galdrastafir. De äldsta kallas asymmetriska, vanligtvis bestående av linjer som skär med andra linjer eller små former med dold eller bultlig mening. Symmetrisk galdrastafir ser ut som cartwheels eller snowflakes, och vissa kombinerar kristna och runicbilder. Runic galdrastafir är strängar av rune tecken, vars betydelse är allmänt okänd, medan försegling eller insignier galdrastafir liknar sälar i europeiska ockulta texter och brukar referera kristna ledare, monarker och änglar. De mest utarbetade och vackra var superstavarna, ibland kallade "rood-cross", vanligtvis används för att skydda mot onda styrkor.

Medan vissa galdrastafir helt enkelt gjort lycka eller skydd mot ondska, många andra hade ett särskilt syfte. Många var påstådda att påverka mänskliga relationer. En försäkrade att "En tjej kommer att älska dig. Skär denna stav i handflatan med din saliv och skaka sedan handen. "Många andra var utformade för att ge användaren hjälp till ekonomiska aktiviteter, stöd i rättslig prövning, inflytande över vädret eller en fördel i kort eller brottning. Det finns några registrerade instanser av skadliga stavaformer, även om de inte är särskilt dödliga.Exempel är att orsaka offer för att fälla eller kräkas okontrollerbart eller faller av en häst. Museet för isländska sorcery och häxverk har gett en guide till många galdrastafir och deras användningar online.

5 häxklammerare och krigsdeltagare

Nguni-folket i Sydafrikas Kapregion, som Zulu och Xhosa, hade många individer inom sina samhällen som uppfyllde rollen som healer-diviners, generellt känd som amagqira eller izangoma. Dessa ingår izanuse ("Allvetande diviners"), amaxhweli ( ”herbalists”), nolugxana ("Läkare av läkemedelsgrävare"), awemilozi ( ”ventriloquists”), ambululayo ( ”Uppenbarare”), awomhlahlo ("Överklagande diviners"), awamathambo ("Ben diviners"), aqubulayo ( ”extraktorer”), awezipili ("Spegel diviners") och awemvula ( ”regnmakare”).

En framträdande magisk roll i Nguni-samhällena var den av igqirha elinukayo ("Witch smellers") som brukade "lukta ut" häxor och de som använder otäckt magi för att påverka rivaler eller fiender. De agerade också som spritmedier och vändes till för övernaturligt hjälp när sjukdom eller katastrof slog sig. Tidens kristna missionärer hade en dunkel syn på dem, kallade sin andlighet "jugglery och incantations" och sade om deras helande förmågor: "Att försöka rädda livet så ofta förstör det genom att krama ner en mängd droger utan att stanna för att se effekterna av ett."

En annan siffra som förtrollade häxkällarna var den skrämmande zulu kungen Shaka, som såg dem som ett hot mot sin maktbas. (Medan han inte kunde anklagas för häxverk, kunde hans underordnade och medarbetare.) Han centraliserade hela verksamheten och förklarade att han hade immuniserat hela sin armé mot anklagelser av häxkonster och tog titeln "Dream Doctor" för att hävda sin andliga myndighet över häxan smälter.

Under gränskriget mellan den engelska koloniala förvaltningen och Xhosa-folket från 1846 till 1878 var krigsavdelare (amatola eller itola) spelade en viktig roll. Krigsherbalists skulle skapa en sammansättning av en kallad växt umabophe (som betyder "att binda upp") och sprinkla den över Xhosa-krigarnas kroppar för att göra dem oförträngliga eller över en flod för att tillåta krigare att korsa säkert. Divinernerna skulle också göra snitt i krigareens hud och gnugga i fett för att göra dem orädd. Efter krigets slut gick krigsspecialisterna mest till liv som enkla herbalister. Krigsskillnad utövas inte längre.

4 Cunning Folk

Fotokredit: Midnightblueowl

"Cunning folk" var en engelsk fras för att hänvisa till individer som engagerar sig i goda magiska metoder som att läka de sjuka, avlägsna förbannelser, identifiera misdrivare och framkalla kärlek. Sådana metoder går tillbaka till Mörkåldrarna, och uttrycket "listigt folk" kan spåras till det angelsaxiska ordet cunnan, som betyder "att veta". De åtnjöt en boom i popularitet efter reformationen och tog över rollen av helande och övernaturligt skydd som en gång hade ockuperats av den katolska prästerskapet.

Det var under denna period som folk började skilja mellan skadlig svart magi och god vitmagi, men båda ansågs som anathema för den traditionella religionen vid den tiden. Medan det otvivelaktigt var en populär efterfrågan på sina tjänster, skedde det listiga folket vid kanten, ständigt hotade av förföljelse. Några försökades under häxnadslagar, men många fler drogs före kyrkliga myndigheter och anklagades för att ha tagit den slags overtro som Englands kyrka hade blivit upprättad för att utrota.

För listiga folk i samhällets övre ekkoloner var kunskap om vita magiska konster som astrologi, alkemi och nekromancy inom finansiell och pedagogisk räckvidd, men för listiga folk bland de lägre klasserna, en enkel demonstration av läskunnighet och ett grepp om ockulta begrepp eller litteratur var tillräckligt. Många listiga folk arbetade inte för inkomst utan snarare att öka sin status inom deras samhälle. Kunskap om magiska traditioner skickades ner inom familjer eller från mästare till lärjunge, liksom helt enkelt hämtat från att observera teknikerna hos andra listiga folk.

Tjänster som tillhandahålls av det listiga folket var varierade och involverade olika incantations, förberedelser och magiska ritualer. Tjuvar identifierades via en ritual som involverade papperskorgar med namnen på misstänkta, slängde en efter en in i den ihåliga delen av en nyckel medan en listig man eller kvinna höll en bibel. När bibeln började "vänta" och föll ut ur deras händer identifierades den skyldige. Helande magi utfördes med hjälp av katolska böner eller skriftliga charmar, vilka var imponerande arcane mot den vanligtvis analfabeter som använde dessa tjänster. Under tiden har "häxflaskor" eller "bellarminer" hjälpt till att skydda mot ondskanliga magiska utövare. De var fyllda med potioner av hår, urin och stift och sedan begravda eller brända som en potent form av mot-magi.

3 Powwowing

Avled från äldre traditioner och fördes till USA av tyska bosättare, powwowing (brauche på tyska, talat av Pennsylvania holländska) är en religiös och magisk tradition som praktiseras bland Pennsylvania holländska (igen, tyskt arv), särskilt bland de "vanliga människorna" -Amish, Dunkers och Mennonites. Traditionen antas härröra från pre-reformation praxis som var kondenserad av den katolska kyrkan men sedan drivs under jorden av protestanterna.Magiken utförde ett antal skyddande och helande funktioner, såsom att motverka hexar eller härdningssjukdom (även om en powwow-läkning inte uppnådde resultat skulle powwowwer ofta skylla på patientens otillräckliga tro).

De flesta powwowing incantations tas från Bibeln, med vissa passager som tros ha särskilda befogenheter att utöva övernaturligt inflytande, inklusive samma Ezekiel 16: 6 passage som används av Ozarks blodproppar. Många incantations kallar också på de helgonas förbindelse, och några framstående powwowwers kom att betraktas som heliga i sin egen rättighet. En sådan person var den tyska invandraren Anna Maria Jung, som trak sig in i bergen efter hennes mans död i den amerikanska revolutionen och blev en helig kvinna. Hon kallades "Mountain Mary" eller "Barricke Mariche" av lokalbefolkningen.

En annan stark källa till incantations skrevs av en annan tysk invandrare, John George Hohman, 1819-Der Lang verborgene Schatz und Haus Freund (Den långa förlorade vännen). Den innehöll en mängd potenta stavningar och praxis härledda från Bibeln, ockulta källor som den tyska charmboken Romanusbuchlein, och Egyptiska hemligheter, en magisk bok som sammanställdes av den swabian dominikanska monk Albertus Magnus från 1200-talet. Hohman hävdade att hans bok var i sig en stark skyddande amulett och innehöll också en mängd användbara stavningar, såsom följande:

EN GOD REMEDI FÖR DE SOM KAN INTE HÅLLA DIN VATTEN - Bränn en häcks blåsan till pulver och ta den inåt.

EN GOD REMEDYM FÖR ATT STOPPA BLEEDING-Det här är den dag då skadan hände. Blod, du måste sluta, tills Jungfru Maria frambringar en annan son. Upprepa dessa ord tre gånger.

FÖRSLUTA BRAND UTAN VATTEN - Skriv dessa ord på vardera sidan av en tallrik och släng det i elden och det släcker genast:

SATOR
Arepo
GRUNDSATS
OPERA
Rotas

En annan farligare powwowing text är den mystiska Moms sjätte och sjunde böcker, som antas innehålla incantations relaterade till svart magi och sammankallande av andar. Generellt skulle powwowers förneka strängt att öva svart magi eller hexerei. I ord från 1800-talets powwower Peter Bausher: "Jag försöker bara bota människor och hjälpa de drabbade. Himlen vet att det finns tillräckligt med lidande i världen. "

2 Granny Women

Det fanns några utbildade läkare i Appalachiansna på 1800-talet, så folk vände sig vanligtvis till tjänster av individer vars praxis låg på kanten mellan folkmedicin och folkmagi, vanligtvis kända som "farmakvinnor" eller när det gäller män, "Yarb-läkare". De var väsentligen växtbaserade, samlade och förberedde naturliga läkemedel med organiska eller oorganiska egenskaper som skulle kunna bidra till att lindra symtom på sjukdomar. Medan de inte kunde bota sjukdomar, räddade de liv genom att minska symtomens allvarlighetsgrad.

De spelade också en extremt viktig roll som barnmorskor. Läkare var oftast för långt bort för att reagera snabbt på en födelse i Appalachian-kullarna, medan farmorskvinnor var närmare och villiga att tillbringa mycket längre perioder av tid för en kvinna i arbete. De gav psykologiskt stöd, inte i någon liten del genom en tro på ett antal mystiska ritualer för att hjälpa till att framkalla en hälsosam födelse. En kvinna skulle få sin mans hatt att hålla fast vid, för att få honom symboliskt in i rummet, även om tidens morar lämnade honom pacing utanför. Arbetssmerter behandlades genom att placera en axel eller kniv under sängen, "skära" smärtan, medan varje dörr och fönster i huset skulle öppnas, vilket symboliserar öppningen av födelsekanalen.

Herbal remedies användes för att hjälpa till med födseln, såsom hallon te för att slappna av livmodermusklerna, björnbär för att undvika blödning och hala elm bark te till snabb leverans. De kan också ge moderen en tablett av laudanum, morfin eller kinin om sakerna verkade riktigt grymma, eftersom sådana droger var tillgängliga över disken före 1906.

1 Hoodoo

Den afroamerikanska folktraditionen av hoodoo (annars kallad Conjure) skiljer sig från voodoo (eller Vodou) afrikanska diaspora religion, även om de båda har sitt ursprung i Västafrika. Medan voodoo är ett religiöst system är hoodoo ett magisk-religiöst system av trosuppdrag som syftar till att använda andliga krafter för att utöva inflytande över världen, både för gott och ont. Hoodoo uppstod först i södra USA som ett trossystem bland slavar och afkomlingar från slavarna från stammen i vad som nu är Kongo, Sierra Leone och Ghana. Dessa människor tog med sig sina olika traditioner med den nya världen, som blev voodoo och hoodoo. Hoodoo lånade också element från inbyggda amerikanska övertygelser, såväl som nordeuropeiska listiga traditioner.

Vissa tror att voodoo kunde utvecklas till en mer etablerad religiös tradition genom att samordna katolicismens heliga och sakrament. Den amerikanska protestantismen tolererade inte sådan heterodoxi, och afrikanska folkroder utvecklades i sekretess till en folkmagisk tradition som kunde övas med förvärv av esoterisk kunskap utan att nödvändigtvis initieras i en teologisk tradition. Hoodoo gav ett sätt för slavar att utöva en viss kontroll över sin miljö. Förrädare troddes till och med att kunna tillhandahålla övernaturligt hjälp för slagna slavar, kunna kasta förfölja hundar av spår genom att sprinkla kyrkogårdsdamm eller genom att få hundarna att stanna och barka på träd. Om en slav återupptogs, sägs hoodoo utöva ett magiskt inflytande över de vita slavenägarna, vilket gör att de är smidiga.

Av speciell betydelse var rotarbetets konst, en herbalistisk konst med ursprung i Västafrika, men också med inbyggd kunskap om nya världsväxter (även om många afrikanska växter kom till slaverna av den nya världen). Dessa metoder förändrades ibland genom adoption. Till exempel användes amaranthäxan, som användes som en sammandragande av indianska herbalister, av hoodoo conjurers för att få en person att bli förälskad i kombination med honung och en duva hjärta och ätit. Den mest potenta roten kan ha varit High John The Conquer root, även känd som bindweed eller jalap root. Vissa hoodoo forskare har föreslagit att dess magiska kraft härstammar från att likna en svart mans testikel, men andra tror att denna förklaring är felaktig. Ursprungligen används som en läkemedelsväxt i Mexiko, skulle den bli den viktigaste magiska roten i hoodoo-traditionen.

Råvaror, annars kända som gris-gris-väskor, mojo-väskor, lyckliga händer eller nationalsäckar, spelade också en viktig roll. Fylld med rötter, växter, mineraler eller de drivna återstoden av djur fungerade dessa påsar som en anslutning till andevärlden och kunde ge kärlek, skydd, lycka och helande. En kraftig konjurepåse ingrediens var ett ben från en svart katt som hade blivit kokad levande, trodde att fungera som en mot-magisk avdelning eller att tillåta användaren att flyga, bli osynlig eller bota sjukdom. Hår, naglar eller nålar från en person kan användas för att rikta sig mot en viss individ, medan kyrkogårdsmuts kan dra kraft från de döda.