10 kommunistiska samhällen som fördjupade Sovjetunionen

Karl Marx skisserade sina teorier om ett klasslöst samhälle med gemensamt ägande i sin 1848-broschyr Kommunistiska manifestet. Ryssland, enligt Lenin, genomförde först den här planen i stor skala. Men idén om ett sådant samhälle var inte nytt. Under hela historien har olika människor organiserat sig längs kommunistiska principer.

10 Första människor

I en värld där produktionen av varor var låg, vilket gav lite längre än vad alla behövde, använde de inte varandra för vinst. Människor levde genom jakt och samling, och den enda arbetsfördelningen var biologiskt baserad: De fysiskt starkare männen jagade efter mat, medan kvinnorna tog hand om hemliga uppgifter och uppväxt av barn. Jakt var en kollektiv aktivitet, och spoils var därför gemensam egendom. I en värld där alla kämpade för att överleva var normen grundläggande behov.

Den enda privata egendom som talade om var jägarens verktyg, och dessa var vanligtvis begravda med kroppen vid döden. Det fanns inget begrepp av "staten". Klasser fanns inte. Skvaller var bland individer, och de avgjordes av stammen. Gamla män spelade en avgörande roll i denna process på grund av deras erfarenhet, men de var inte ledare i ordets vanliga bemärkelse. Deras roll exemplifierades av Athanaric, en senare Visigoth-ledare, som nyligen sade det tredje århundradet A.D., "Jag har auktoritet, men inte makt".

Detta var det mänskliga tillståndet för 99 procent av tiden som arten har bebodd planeten. Den neolitiska jordbruksrevolutionen förändrade allt detta. Nu var det möjligt att producera ett överskott. När människor bosatte sig i fasta bostäder uppträdde uppdelning mellan fastighetsägande och arbetsklasser.

9Pythagoreans

Den grekiska filosofen Pythagoras upprättade ett kommunistiskt experiment i Croton i södra Italien, som kombinerar ett universitet och en monastisk ordning. Pythagoreerna var mystiker som trodde på ett harmoniskt fysiskt och moraliskt univers som beställdes av siffror. De trodde att privat egendom förstörde denna harmoni och skapade social orättvisa. För Pythagoras, bara njuta av tröst och rikedom medan andra uthärdat förföljelse var en grov synd.

De inre cirkelmedlemmarna i Pythagoras samhälle, mathematikoi, avvisade privat egendom och var strikta vegetarianer. Enligt Platon sa Pythagoras "Vänner delar allt" och "Vänskap är jämlikhet." Hans lärjungar delade även personliga saker som att äta redskap. Den yttre cirkeln, den akousmatics, fick sina egna ägodelar. Pythagoreerna var anmärkningsvärda för att vara den enda antika sekten, förutom platonisterna, som tillät kvinnor till samhället och behandlade dem som fulla jämställdhet av män.

Nybörjare ansåg sig ha ett löfte om tystnad i fem år. Det verkar som att tal, så älskad av fastlandsgrannarna, blev avskräckt i samhället. Faktum är att pythagoreerna var så hemlighetsfulla om deras övertygelser och praxis att Pythagoras själv lämnade inget skriftligt arbete bakom. Således är vi kvar mystified av några av de mer förvirrande punkterna i hans doktrin, som hans förbud mot bönor. Det har spekulerats att Pythagoras hade en aversion mot bönor eftersom de var formade som foster, eftersom de inducerade våldsamhet, eller eftersom grekiska oligarkier använde dem för att rösta.

Den pythagoranska rörelsen spred sig snabbt runt slutet av sjätte århundradet B.C. och blev till och med politiskt inflytelserika. Den radikala kommunistiska omorganisationen av samhället väckte fientligheten hos den egendomliga klassen. Det undertrycktes våldsamt i 510 B.C. när tyrannen Cylon körde Pythagoreans ut ur Croton. Pythagoras kommunistiska idéer överlevde emellertid och influerade Plato i Republiken, hans avhandling om det idealiska samhället.

8Sparta

Aten är känt som demokratins vagga, och hennes sammandrabbningar med kommunistiska Sparta förutspådde en viss 20-talets supermaktrivalitet. Det spartanska regeringssystemet var utformat för att göra stadsstaten en effektiv militär maskin, och individen var bara viktig som ett statligt verktyg.

Alla spartaner ansåg sig vara lika. Även om spartaner hade någon privat familjeegenskap, delades de flesta land ut av staten. Fördelningen av partier av samma storlek, utformad av den spartanska reformatorn Lycurgus, inspirerade senare agrariska kommunistiska rörelser.

För att avskräcka medborgarna från att förvärva rikedom bestämde Lycurgus att järn, inte guld eller silver, skulle vara spartansk valuta. Eftersom järnmynt inte hade något verkligt värde utanför Sparta (och vägt mycket) hade spartaner faktiskt ingen monetär förmögenhet att tala om. Förbudet mot ackumulering av rikedom medförde att söner vänder sig till staten för materiellt stöd, snarare än till deras familjer. Maskinen, i sin tur, gjutna dem till hårda stridskrigare som var helt tillägnade staten. Faktum är att Lycurgus gjorde soldater den enda lagliga ockupationen öppen för spartanska män.

Medan vissa historiker betecknar det spartanska samhället som kommunist, avgick det från strikt kommunism genom att lagras i klasser. Två konungar styrde staden, deras befogenheter omges av en 28-medlems eldersråd. I den högsta sociala klassen var de aristokratiska Spartierna, medborgarkrigarna som levde de flesta av sina liv i kommunala kaserner. Perioeci utgjorde en medelklass av icke-medborgarebönder och hantverkare, och heloterna var den nedre slavklassen.

7Essenes

Essenerna var en före kristen judisk sekt med samhällen runt Döda havsregionen, den mest kända som är Qumran, där Döda Havsrollen upptäcktes. Essenerna skilde sig från det vanliga judiska samhället i reaktion mot vad de uppfattade som sin växande världslighet och korruption.De ansåg sig själva den rättfärdiga kvarlevan, Guds sanna utvalda, som ägnade sina liv till renhet, dygd och strikt överensstämmelse med Moses lag. Deras iver för lagen var sådan att de inte ens skulle avfyra sabbaten, enligt historikern Josephus.

Essenerna var en apokalyptisk sek som förutsåg ett kommande krig av ljusets sonar mot Mörkets Sönder. Deras ascetism beredde dem för denna kosmiska sista konflikt, som de skulle vara heliga krigare på Guds sida som ljusets Sons. Men i den verkliga världen var de pacifister och vägrade även att bära vapen.

Det fanns inga kvinnor i samhället. Inre cirkel Essenes tycktes vara celibat. Converts gav upp alla sina ägodelar till det gemensamma skattkammaren, lärde sig att förakta rikedomar och istället leva ett liv med frivillig fattigdom. Kläder och sandaler användes tills de slits ut. Att ha tjänare var förbjudet. Medlemmar bodde gemensamt som en familj av jämställda, och ledare valdes.

Essenerna behärskar jordbruk och jordbruk i en sådan grad att de kunde odla grödor i det torra området som är tillräckliga för hela samhällen. De använde sofistikerade droppbevattningssystem och sparade regnvatten i stora cisterner. Skördar överlämnades till förvaltare och fördelades efter behov.

Medlemmarna arbetade i dessa kommunala gårdar och gjorde egna redskap och hushållsredskap. Handel var begränsad till byteshandel. Från det gemensamma lagerhuset hjälpte medlemmarna de sjuka som inte kunde bidra med sin andel.

Romarna förstörde Qumran i A.D. 68 under den judiska revolten, och det blev aldrig återställt.

6Earligen kristendomen

Så många likhetspunkter har noterats mellan Esses doktrin och kristendom att vissa har föreslagit att Jesus verkligen var en Essene. Han berättar en rik ung man i Mark 10:21 att "gå och sälja vad du än har och ge de fattiga, och du ska ha en skatt i himlen; och följ mig. "I Apostlagärningarna 2: 44-45 läser vi att den tidiga Jerusalemkyrkan praktiserade kommunismen. "Och alla de som trodde var tillsammans och hade gemensamma saker. Deras ägodelar och varor som de sålde och delade dem till alla, som alla hade behov av. "

Den enklaste primitiva kristendomen varade inte, eftersom kyrkan höll sig till den romerska rikets ekonomiska och sociala struktur. Men begreppet kommunism uthärdat inom sina monastiska samhällen, som spred sig över Egypten och Asien mindre i andra och tredje århundraden. Inom sina väggar höll munkarna alla materiella varor gemensamt och ydmyg tjänat varandra i efterliknande av Kristus. Tidig kristen monasticism betonade svår asketik och förakt av lyx.

I väst slappnade St Benedict i svårighetsgraden och disciplinen av det monastiska livet, vilket gav kloster till egen egendom. Hans berömda regel behöll dock fortfarande fördelningen av varor "till var och en efter behov". Benedict, en tidigare rättsstudent, ansåg klostret ett företag, där munkar ledde ett tempererat liv fördelat mellan arbete, sömn och bön.

De hade standardkläder ritade från en gemensam butik. En abbot var ansvarig för klostret, men hans beslut gjordes i samråd med övriga munkarna. Hans auktoritet härstammar från hans kontor och inte hans person. Alla munkar var lika i status, vare sig de kom från adeln eller bönderna. När de kom in i klostrets dörrar, blev de faktiskt födda igen och lämnade sina tidigare liv.

Medan människor i omvärlden strävade efter rikedom och inflytande som skulle tillåta dem att undvika arbete, beordrade Benedict att alla munkar måste arbeta. Glatt utfördes, arbetet ansågs beröm för Gud.

Med tidens gång blev dessa monastiska företag mottagare av land och rikedomar. Ironiskt nog rivaliserade de stora åldrarna i medeltiden de lordherrarnas feodala jordbruksmarker i rikedom och inflytande.

5Zandiks

Fotokredit: Aryobarzan / Wikimedia

Zandiks var medlemmar i en rörelse i mitten av femte århundradet som försöker reformera Persias zoroastriska religion och dess kraftfulla och rika prästerskap. Det leddes av en präst som heter Mazdak, som predikade social rättvisa och jämlikhet. Han lärde att Gud menade att materiella varor skulle delas lika. Men sedan det idealet hade degenererat till exploatering av de svaga för att erhålla egendom, lärde Mazdak att det blev nödvändigt att riva de rika för att hjälpa de fattiga och därmed utjämna systemet.

Zandiks raidade förrådshus för att omfördela maten till de fattiga och hotade de rika egenskaperna. Mazdak såg sådana åtgärder som behövs för att övervinna de fem demonerna - avund, vrede, hämnd, nöd och girighet - som gjorde människor till mörkret.

Mazdak föreslog sätt att bryta upp de stora fastigheterna, förbjuda hamstring, avlägsna klassskillnader och inrätta offentliga välgörenhetsorganisationer. Han anklagades för att främja att dela fruar gemensamt, men det är troligt att det han verkligen motsatte var hämning av fruar i harem och polygami. I det Mazdakitiska samhället var kvinnor på lika villkor med män.

Den sassanidiska linjalen i Persien, Khosrau, lockade Mazdak och hans anhängare uppenbarligen till en religiös debatt och bankett till hans ära vid huvudstaden i Ctesiphon. Men istället blev Mazdak och 3000 av hans folk beslagtagna när de kom fram. Mazdak var tvungen att titta på när hans anhängare begravdes levande första gången innan han själv hängdes upp och ner och sköt med pilar.

4Taborites

Jan Hus, en lärare vid Praguniversitetet, protesterade mot kyrkans ökande världslighet och pekade på det sociala och ekonomiska kaoset i Böhmen som ett tecken på Antikrists nära förestående ankomst. Hans obevekliga attacker på kyrkan markerade Hus som en kättare, och han brändes på staven i 1415.

Hans anhängare, hussiterna, delades därefter in i de moderata utraquisterna och de extremistiska taboriterna. Taboriterna namngavs staden Tabor, som de grundade och där de försökte förbereda sig andligt för världens ände. Taboriterna upprättade ett utopiskt samhälle baserat på axiom "varken min eller din" -avvisning av privat egendom.

De taboritiska artiklarna från 1420 uttalade tydligt: ​​"Det skall inte längre finnas en regerings konung eller en härskande herre; ty det kommer inte längre någon tjänst. Alla skatter och eftergifter ska upphöra och ingen ska tvinga en annan till underkastelse. Alla ska vara lika som bröder och systrar. Liksom i staden Tabor finns ingen min eller din, men allt är gemensamt, så ska allt vara vanligt för alla, och ingen äger någonting för sig själv. Den som gör det begår en dödlig synd. "

Taboriterna valde sina biskopar, vilka var beroende av samhället för deras behov. Taboriterna gav stor vikt för populärutbildning. Men den lilla utopien njöt inte av mycket fred. Den katolska kyrkan hade lanserat en korståg mot kättarna, och de blodiga hussitkrigarna slog på i åratal.

Även inom Tabor uppstod divisioner. En fraktion, adamiterna (Pikarti på tjeckiska), trodde att de var bortom synden, och återvände till Eden oskuld. De förespråkade fri kärlek och förklarade äktenskap som syndig. De utförde sina ritualer i naken, och nakenhet i det dagliga livet var att föredra. De undertrycktes år 1421.

Spoils som tagits i strid tillkom också materiell rikedom till Tabor, och detta orsakade girighet och avund att dyka upp bland invånarna. Det började bli rikare och fattigare medlemmar, där de förra blev mindre villiga att dela sitt överskott. Den idylliska likheten varoderande.

Katolikerna, nu allierade med utraquisterna, tilldelade slutligen ett krossande nederlag på Taborites vid slaget vid Lipany år 1434 och slutade den extremistiska sektens existens.

3Anabaptists

Anabaptisterna (Anabaptist betyder "den som döper igen") trodde sig de förutbestämda utvalda. Sektens extrema vinge försökte gripa politisk makt för att forma samhället enligt sin trosbekännelse. Dess första ledare var Thomas Muntzer, som var influerad av hussitisk kommunism och satte sig för att sprida ideologin genom eld och svärd över hela Tyskland. Även Martin Luther, vars protestantiska rörelse släppte ut en explosion av sekter, ansåg Muntzer en mycket farlig man.

Vid år 1523 hade Muntzer fått till sig en stor grupp av obelagda Thuringian gruvarbetare som han omvandlade till en revolutionär organisation som kallades "de utvalda förbunden." Muntzer kunde ta över staden Mulhausen år 1525, där han införde en kommunistiska regimen genom att beslagta kloster och avskaffa privat egendom. Som ett resultat, "han påverkade så folket som ingen ville arbeta," enligt en samtida.

Kommunismen blev rättfärdigandet för ständig stöld. "När någon behövde mat eller kläder, gick han till en rik man och krävde det av honom i Kristi namn, ty Kristus hade befallt att alla skulle dela med de fattiga. Och det som inte gavs fritt togs med våld. Många agerade sålunda ... Thomas [Muntzer] inledde detta brigandage och multiplicerade det varje dag. "

Efter Muntzers fångst och verkställighet under bönderkriget lyckades han av Hans Hut, som lovade Guds hämnd på präster, kungar och adelsmän. Kristus, han predikade, skulle återvända 1528 och inleda ett årtusende av kommunism och fri kärlek.

Huten fångades i 1527 och dödades när man försökte fly, men hans rörelse vägrade att dö. År 1534 grep anabaptisterna staden Munster. Alla icke-anabaptister, inklusive gravida kvinnor, spädbarn och äldre, utvisades mitt i en rasande snöstorm. Deras egenskaper togs in och övergick till centrala depåer. Lönerna betalades in natura av den enda arbetsgivaren som var kvar i Munster-kommunistregimen. Så småningom införde regimen tvångsarbete, med alla hantverkare som arbetar för samhället för ingen belöning alls.

Privathem kommuniserades. Det var olagligt att låsa - eller till och med nära en dörr. Alla böcker utom bibeln var förbjudna och massiva bokburningar följt av revolutionärer. De grader som en gång puritaniska anabaptisterna gav upphov till var först och främst polygami, tillåter skilsmässa, förbjöd helt äktenskap och slutligen omfamnade fri kärlek och total promiskuitet.

Varje protest och beteende som möttes av regimens misslyckande, som kvinnor som vägrade sex med sina partners, straffades av döden. Samtidigt besegrade katolikerna staden, blockerade den och avbröt sin matförsörjning. Medan folket svälte, fester den härskande eliten på konfiskerad mat. Några konton berättar om deras överdådiga livsstil. Munster, Anabaptisten "New Jerusalem", hade blivit ett levande helvete.

Äntligen lyckades två invånare fly från staden och leda besegrarna till de svaga punkterna i sitt försvar. Den 25 juni 1535 bröt katolikerna äntligen igenom, massakrerade försvararna och utförde anabaptistledarna. Mardrömmen för det stora kommunistiska experimentet var över.

2Diggers

Efterdyningarna i det engelska inbördeskriget ledde till omfattande arbetslöshet och hunger på grund av dåliga skördar. Mot denna bakgrund av ekonomisk och social instabilitet, en rörelse för att avskaffa privat egendom och säkra gemensamt ägande av land spridda genom södra och centrala England.

De agrariska kommunisterna kallades Diggers, och de såg monarkins borttagande och samväldets upprättande som det första steget i att bryta marken bort från adeln och gentry. År 1648, en broschyr med titeln Light Shining in Buckinghamshire krävde adelens störning och utjämning av rikedom. En uppföljare sökte stöd från armén.

The Diggers förklarade världen som "gemensam skattkammare." Den hungriga och odödliga började odla avfall och offentligt land. Digger samhällen sprang upp, den mest framträdande är St George's Hill och Cobham Heath i Surrey. Det var hoppas att den stackars marken på George Hill (döpt sedan Diggersna fördömde de etablerade kyrkans heliga) kunde göras produktiv genom praktiska jordbruksmetoder.

De radikala uppfattningarna av Diggersna blev avskedade av de mer måttliga nivellerare som arbetade för reform inom den befintliga sociala strukturen. Diggersna utsåg sig själva "True Levellers", men deras likabehandlingstankar väckte den gentriska fientligheten och fick ingen sympati från Commonwealth-regeringen. De trakassades med rättsliga åtgärder, bojkott och direkt våld. Digger bosättningar brändes ner, och deras grödor förstördes. Vid slutet av 1650 hade rörelsen undertryckts effektivt.

1Shakers

I augusti 1774 anlände en främmande engelsk mystic som heter Ann Lee och nio följeslagare i New York, fast besluten att driva Lee's vision om en New Eden i Amerika. Under England hade de förföljt för deras oortodoxa läror och praxis. De höll riter där andlig extase ledde medlemmar till hysterisk dans, sång och skakning, så världen kallade dem "Shaking Quakers" eller "Shakers." De kallade sig Förenade Förenade Föreningen i Kristus Second Appearing.

I Amerika hittade "Mother Ann" Lee färdiga omvandlar bland de som gripits upp i religiös väckelse "Stor uppvaknande". Det första Shaker-samhället grundades i Niskayuma, New York. Mamma Ann behöll en låg profil först med sin apokalyptiska predikning. Men den 19 maj 1780 kom en konstig och skrämmande mörk på New England och gjorde middag så svart som natt.

Orsaken var inte övernaturlig - det fanns bränder i Kanada - men folk trodde att domdagen hade kommit. Hundratals trängde runt Shakersna som hade förutsagt dessa saker. Med mer konverter sprider Shaker bosättningar över New England, söder till Kentucky och väster till Indiana. De två hörnstenarna i dessa samhällen var celibat och kommunism.

Alla fyra av Mor Anns barn dog i sin linda, och i hennes sorg konstaterade hon att sex var ondskan. Ann insisterade på celibacy bland hennes anhängare. Shaker män och kvinnor hölls åtskilda hela tiden för att undvika sexuell frestelse. De var en enkel livsstil med arbete och bön, skild från världen. De bodde i sovsal-liknande bostäder, och Shakers blev kända och beundrade de rena, ekonomiska linjerna i deras hantverk. De trodde att Gud bodde i detaljerna i deras arbete.

Shakers var inte rädda för innovation och teknik. Tygspetsen, cirkelsågen och hundratals liknande arbetsredskap är Shaker-uppfinningar som de delade med andra och störde aldrig patent. I New Hampshire ägde de en av de första bilarna i staten och hade el i sin by när statens huvudstad fortfarande använde gasljus.

Shaker kolonier var, och fortfarande är, presentationer av snygghet och ordning. I dessa fridfulla byar kom konverter som gav upp äktenskap, familj och egendom "att, genom daglig erfarenhet, känna Kristi rikes fridfulla natur". Här var raserna och könen lika. År 1817 befriade Shakers i söder sina slavar och köpte svarta troende från sina herrar.

Men deras celibat och den resulterande bristen på barn stavade döm för Shakersna, eftersom de var tvungna att förlita sig på konverter för att behålla sin existens. Deras antal minskade som Amerika blev mer sekulärt och erbjöd mer mångfald och möjlighet än Shakerutopien. En av de sista samhällena att stänga var Hancock Village i Massachusetts, som blev en spökstad 1960 och är nu ett museum. De sista överlevande Shakersna lever fortfarande i sabbatsdagen, Maine.