10 Helt oorthodoxa system av moral

Vissa tror att Guds lag definierar rätt och fel. Andra tror att rätt handling är det som respekterar mänskligt liv och följer principer om rättvisa eller dygd. Ytterligare andra hävdar att handlingar endast kan bedömas av deras resultat. Moralisk relativism hävdar att moralen är relativt den kultur som producerar den och att inga universella principer om rätt eller fel kan existera. Men vissa moralsystem är, från vår synvinkel, bara rättvisa bisarra.

10Yangism

Filosofen Yangzi, från det fjärde århundradet f.Kr., Lämnade inga överlevande verk, vilket innebär att hans idéer måste tas upp från fientliga kritiker och semi-mytologiska berättelser. Enligt dessa begränsade källor trodde Yangzi att människor bara skulle kunna göra vad som är i deras eget intresse eller intresset för deras familj och nära vänner. Under filosofin om wei wo ("Allt för mig själv") betonade Yangzi vikten av att upprätthålla ditt eget liv, vara äkta för dig själv och undvika förträngning i yttre angelägenheter.

Yangister trodde att en individ borde sträva efter ett långt och hälsosamt liv samtidigt som man undviker överindulgen i sensoriska nöjen (som i allmänhet skadar långsiktig hälsa). Yangzi själv beskrevs som en man som inte "skulle ge ett hår av sin sken för världens stora vinst", istället trodde att ingen yttre besittning var värd personlig risk och ingenting, inte ens tronen, var värt att riskera ditt liv . Medan politiskt engagemang kan leda till fördelar (som rikedom och status) såg Yangisterna fortfarande det som ett riskabelt drag, och därför inte värt det. Yangzi trodde också att arbeta för samhällets bästa var dumt, eftersom det inte är möjligt att ha ett förhållande till hela samhället. Levande liv för abstrakta och ädla ideals skull alienerar en individ från vad som är väldigt viktigt - de som är nära dig.

Den noterade akademiker AC Graham, som rekonstruerade mycket av den Yangistiska filosofin från de återstående fragmentariska källorna, karaktäriserar det således: "[Yangismens] fråga är inte" hur ska vi gynna världen? ", Men" vad är verkligen gynnsamt för människan? " , mer specifikt, "Vad är verkligen till nytta för mig själv?" Är det rikedom och makt, som den vulgära antar? Eller kroppens liv och vård och sinnenas tillfredsställelse? " Mohisterna brydde sig endast om de användbara, Yangisterna frågade "Användbar för vad?" "Samtida kritiker såg Yangism som självisk egoism, men Yangisterna hävdade att högre idealer är fiktioner, som matar våra egna egon utan någon verklig fördel för någon. Bättre att hålla ditt eget hus i ordning än försök att rädda en värld som är bortom någons förmåga att kontrollera.

9Antinomianism

Betydelsen "mot lagen" är antinomianismen troen på att kristna som har blivit frälsta inte är bundna av någon form av moralisk lag. Några tidiga gnostiska kristna trodde att räddas genom Kristus menade att de inte behövde lyda gammaltestamentets lagar, vare sig varken goda eller dåliga gärningar har någon bärkraft för frälsning. Dessa tidiga grupper omfattade Simoniansna, som trodde att ingenting var riktigt bra eller dåligt, och karpokraterna, som trodde att de genomgick alla möjliga mänskliga erfarenheter skulle hjälpa dem att bli som Jesus. Den tidiga kristna tänkaren Marcion trodde att Gamla testamentets lag gavs av den onda gud som kallades Demiurgen, medan evangelierna kom från den goda gud genom Jesus Kristus.

Den katolska kyrkan förklarade antinomianismen kättersk, eftersom det hävdade att människor kan uppnå syndlöshet, att religionsritualerna och strukturerna är dispensable, och att vi inte längre är föremål för Guds eller kyrkans lag. Men en serie relaterade trosuppfattningar uppstod under protestantisk reformation. Martin Luthers discipel, Johann Agricola, skrev att den gudomliga nåden befriade kristna från behovet av att lyda civila lagar. (Luther svarade med en blåsande refutation med titeln "Mot Antinomiansna.")

I 17th century England användes termen för dem som spelade upp betydelsen av moralisk lag, som John Eaton, vars bok, The Honey-Combe Of Free Motivering, hävdade att den gudomliga nådden mottogs utan villkor och gjorde civilrätten en "hypokritisk allmängiltig helighet". År 1638 kastades den radikala religiösa ledaren Anne Hutchinson ut ur Massachusetts för att predika att ett personligt förhållande till Gud var viktigare än den moraliska läran om Bibeln. Som en av de äldsta kristna heresierna lever antinomianismen idag, om än för det mesta som en förolämpning gentemot dem vars teologi du inte håller med.

8Desirism

Filosof Joel Marks tycker att moral, en uppsättning regler som vi är skyldiga att lyda, är övergripande en hemsk idé. Moral gör oss arg, hyfsad, otrygg, oförsonlig och arrogant, och i slutändan är det en värdelös vägledning för att leva, om du inte råkar vara en filosof som gillar pussel. Han slår på sig någon form av moral, argumenterar han, gör oss mer toleranta, skuldfria, intressanta och medkännande. Det bästa sättet att leva ditt liv är att ta reda på vad du verkligen vill ha, prioritera det och sedan utreda hur du uppnå dessa mål på ett sätt som överensstämmer med din prioriterade lista.

Detta är i grunden idén bakom Desirism, som ursprungligen utvecklades av Alonzo Fyfe som "Desire Utilitarianism." Desirism hävdar att önskan är det enda som verkligen innebär att människor ska agera. Moraler är helt enkelt abstrakta begrepp, men om folk önskar glädje, lycka eller välfärd för sina barn, kommer de att försöka uppnå dem.Vissa önskningar är dock bättre än andra, i den meningen att vissa önskar bättre tillåta vår egen tillfredsställelse och andra människors tillfredsställelse. Om en person tvingas välja mellan lycka och sina barns välfärd, kommer den önskan de mest uppskattar att ha företräde.

Medan andra moraliska system försöker berätta för det goda livet, säger Desirism att du måste arbeta ut det själv. En bra önskan är en som hjälper till att skapa andra önskningar, medan en dålig önskan är en som tenderar att motverka andra önskningar. Rätt handling är därför att göra vad en person med goda önskningar skulle göra. Moral är uppmuntrande beteende i enlighet med goda önskningar och avskräckande beteende som återspeglar önskningar som stymier andra önskningar, så småningom skapar en "harmoni av önskningar" i samhället. Men även detta är inte egentligen bra. Intrisiska värden finns inte, kom ihåg?

7Cosmism

Foto via Wikimedia

I slutet av 1800-talet bestämde ryska mystikern Nikolai Fyodorov att bristen på kärlek i världen var ett problem. Han trodde att det fanns två sorters icke-kärleksfulla relationer: alienation mellan människor och alienation av de levande från de döda. Universell frälsning låg i att övervinna båda dessa hinder.

Allt vi gör i världen leder oundvikligen till förfall och död, så Fyodorov trodde att vi kollektivt skulle använda vår gudgivna intelligens för att motverka den naturliga döden. Detta skulle innebära att odödlighet uppnås genom att tama kroppen som ett biologiskt system och sedan reglera naturkatastrofer genom att tama jorden själv. Mänsklig utveckling, under tiden, skulle rikta sig mot självmatning genom kemiska processer, som liknar växter och alger. Nästa steg uppstod naturligtvis upp de döda genom att resa in i rymden för att samla in sina partiklar och rekonstituera formerna för alla som någonsin har existerat.

Kosmism var en vision av universell frälsning genom fysisk uppståndelse, mycket bättre för ett universum där vissa led av helvete och andra himmelens östationer. Frågan om var att sätta alla dessa uppståndna människor blev lätt besvarat genom att kolonisera oförbädda planeter, en process som Fydorov kallade "spiritualiseringen" av universum. Han hävdade att uppståndelsen av de döda och att fly från jorden var det enda sättet mänskligheten kunde undvika kannibalism, för att vi för närvarande inte kan undvika att leva av våra förfäders damm och verk.

Fyodorov var en 1800-talets ryska, inte helt klar över hur något av detta kunde uppnås tekniskt, men han var säker på att människans kollektiva insats skulle vara tillräcklig för att uppnå det. Fyodorovs idéer om förlängning av livet, odödlighet, riktad evolution och rymdresor var ett stort inflytande på den moderna transhumanistiska rörelsen. Idag har de ideer som de ryska kosmisterna tillkännager, med sin ortodoxa bakgrund och etos, antagits av en ny generation sekulära forskare som vill utvidga människoliv, ladda mänskliga sinnen i datorer och expandera över galaxen.

6Homonoia

Foto via Wikimedia

De antika grekerna var kända för sin våldsamma och fragmenterade stadsstatspolitik och deras uppsägning av alla icke-greker som barbarer. Filosofin om homonoia (som betyder "sinnets sinnelse" eller "överensstämmelse") gjorde det på huvudet och tog tanken på philia, eller broderlig kärlek, och utvidga den utöver relationer med vänner. Den användes först inom stadstaterna själva, där filosofer som demosthener stödde idén om att alla medborgare i ett stadsstat skulle utesluta sina sociala och politiska skillnader i det kollektiva intresset, vilket skapade en enighet och en vilja.

Konceptet utvidgades i slutet av Peloponnesiska kriget, när grekerna lovade trogen på tanken. Självklart gäller detta förstås endast för grekerna själva, med Aristoteles förmodligen att säga Alexander den Store att "behandla grekerna som vänner och familj, men barbarer som djur och växter." Filosofen Isokrates trodde faktiskt att homonoia kunde bara uppnås genom att utgöra ett yttre barbariskt hot för att hålla grekerna förenade. Men Alexander hade uppenbarligen andra idéer med att Eratosthenes skrev att "Alexander trodde att han hade ett uppdrag från gudomen att harmonisera män i allmänhet och vara världens försonare, blanda människors liv och tull som i en kärleksfull kopp och behandla det goda som hans släkt, de dåliga som främlingar; för han trodde att den goda mannen var den verkliga grekaren, och den dåliga mannen den verkliga barbararen. "

5Deep Ecology

Förnekande av den moderna civilisations mänskliga centralsynpunkt anser förespråkare för djup ekologi att vi behöver utveckla ett moraliskt system som erkänner naturens värde. Norges miljöforskare Arne Naess uppfann termen i sin artikel 1973: "Den gröna och djupa, långvariga ekologiska rörelsen." Naess kritiserade "grund" reformmetoden, som försökte bevara vildmarken och biologisk mångfald främst till förmån för mänskligheten. Djup ekologi, däremot, karaktäriserades han som en stor förändring i hur vi relaterar till den naturliga världen, en "väsentlig omorientering av hela vår civilisation".

Djup ekologi förespråkar biocentrisk egalitarism, som avvisar tanken att människor har ett högre värde än andra organismer och hävdar att alla levande organismer har samma värde och rätt till livet. Komplexiteten eller nivån på intelligens i en organism är irrelevant.En annan djup ekologi-princip är metafysisk helhet, tanken att det inte finns någon verklig uppdelning mellan mänskliga och icke-mänskliga världar och att människor måste uppnå en form av upplysning där de identifierar sig själv med biosfären som helhet. Eller som aktivisten John Seed beskriver det: "" Jag skyddar regnskogen "utvecklas till" Jag är en del av regnskogen som skyddar mig själv. ""

Naess trodde att denna typ av självförverkligande inte behövde en moralisk dimension: "Precis som vi inte behöver moral för att få oss att andas ... så om din" själv "i vid mening omfattar ett annat varelse behöver du ingen moralisk uppmaning att visa vård ... du bryr dig om dig själv utan att känna något moraliskt tryck för att göra det. "Andra djupa ekologiska förespråkare håller med om att beskriva rörelsen som en grundläggande icke-moralisk, som försöker skydda biosfären ur den naturliga lusten för självbehållande. Andra är oense, istället hävdar att att utveckla ett djupt ekologiskt själv är en nödvändig förutsättning för att bli ett verkligt moraliskt väsen.

4Satanism

Satanism har ett moraliskt system som är typiskt för andra vänstra handvägen, som Thelema, Tantric Magick och Chaos Magick. Namnet "Vänster hand" lånades från den indiska tantriska traditionen, som återuppfinde sig i den västerländska ockultiska traditionen av Madame Blavatsky på 1800-talet. Vänstervägsfilosofier är starkt individualistiska, med tonvikt på fri tanke och moralisk relativism.

Satanismen i synnerhet anser att moral är något som måste bestämmas av varje enskild person, och avvisar de traditionella filosofiens juridiska moraliska strukturer. I stället för de vanliga moraliska buden har Satanism riktlinjer som grundar sig på självbehållande och reträttens lag, vilket innebär att du tar nådig hämnd på dem som svagar dig. Självet är avgörande för Satanismen: "Upptäcka vad man tycker om, uppstå för ens rätt att tycka om det, och förfölja den begären är bland de mest heliga uppgifterna." Den kardinala synden är dumhet och andra sataniska synder, såsom arrogans, brist på medkänsla, besättningsmedvetenhet, självbedrägeri och misslyckande med att lära sig av misstag anses alla som en följd av dumhet.

Anton LeVey, Satanismens grundare, hävdar att kristendomens synder verkligen var dygder. Han utvecklade ett enkelt tribal moral system: Du har rätt och ansvar att överleva och trivas. Tänk på dina egna angelägenheter så mycket som möjligt, men om någon hindrar din förmåga att leva och överleva, är du inom dina rättigheter att förstöra dem. De närmaste er av högre moraliskt värde än främlingar. Deras grundläggande motto är: "Så länge som det skadar ingen oönskad, gör som du vill." Satanismen är i grunden ateistisk, men rör sig bortom en enkel vantro i Gud för att betona självförstörelse, idén att dyrka dig själv som Gud av ditt eget personliga universum.

3Liberal islam

Foto via Jadaliyya

Den populära syn på islam i väst misslyckas ofta med att återspegla den islamiska liberalismens rika historia. Under 1900-talet och början av 20-talet försökte en inflytelserik grupp av liberaler som kallades de unga ottomanerna (inte förväxlas med de ungefärliga turkerna), som vill importera västerländsk liberal demokrati och anpassa den till den islamiska kontexten. År 1868 skrev den turkiska intellektuella Namik Kemal: "Att vara skapad fri av Allah är att människan är naturligt skyldig att dra nytta av denna gudomliga gåva. [Sålunda] statlig myndighet bör realiseras på det sätt som minst kommer att begränsa individens frihet. "Dessa idéer hjälpte till att skapa reformer som begränsade sultans makt, skyddade medborgarnas rättigheter och gav jämlikhet till religiösa och etniska minoriteter . Under samma period hänvisade egyptisk lärde Muhammad Abduh (bilden ovan) till "Parlamentssamhället" som "Islam utan muslimer", och trodde att den liberala väst exemplifierade de mycket drag som borde finnas i ett islamiskt samhälle.

Det ottomanska rikets kollaps och ankomsten av europeisk kolonialism och sekulär auktoritärism i Mellanöstern såg den framväxande islamiska liberalismen sopas bort, eftersom islamisk fundamentalism gradvis blev den förtryckta rallyn. Men idéerna är aldrig helt borta. Grunden för liberal islam är traditionen av ijtihad, den rättade tolkningen av Koranen och Hadith. Tanken är att Koran och andra islamiska texter skrivits som svar på mycket specifika förhållanden och kan lätt appliceras om de tas bokstavligen. Därför är det nödvändigt att förstå den underliggande meningen och budskapet bakom texterna och tillämpa dessa lärdomar på förändrade sociala förhållanden. Detta var vanligt förrän åtminstone 1500-talet, när mer konservativa och bokstavliga tolkningar började ta tag i.

Några liberala muslimer avvisar till och med begreppet islamisk lag, baserat på en läsning av en av Koranens mest kända verser: "Det ska inte finnas någon tvång i religionen: den rätta vägen är nu skild från den felaktiga vägen." Om Koranen avvisar legalism , då är Muhammads lagar bara etiska påståenden, och inte samma som den gudomliga lagen.

2Aghora

Aghora härstammar från sanskritordet ghora, vilket betyder mörkhet eller rädsla, men uttrycker motsatt mening, vanligtvis tolkad som "belysning" eller "medvetenhet". Den representerar den mest extrema formen av Tantra, en uppsättning metoder som syftar till att uppnå andlig upplysning. Aghori sadhus (heliga män) tror på likgiltighet för världen, som de uppnår genom en öppenhet för sina egna lägre naturer. Medan andra sadhus är förbjudet att delta i sex, äta kött eller dricka alkohol, Aghori sadhus äta kött, röka marihuana, dricka vätska och engagera sig i rituell kopiering med prostituerade. Faktum är att de äter någonting, inklusive mänskligt kött, avföring, urin, kroppsvätskor, carrion och askan från begravningspyror. De tror att detta speglar alltingens enhet och bidrar till att bryta verklighetens illusion.

Aghori tror också att nära associering med döden kommer att befria dem från rädslan för det, försvagning av den kosmiska illusionen. Således utför de ett stort antal av sina ritualer på kyrkogårdar, täcker sig i kremeringsaska och dricker från mänskliga skalle. Syftet med dessa ritualer (att förstå den sanna verkligheten) är samma som de andra sadhus, och agurien har stor disciplin och kontroll över kropp och sinne. Utan dessa kvaliteter sägs att deras metoder leder till att de förstörs, men ighirien tränger istället in i mörkret som de dyker upp i ljuset. Fortfarande har många människor en extremt negativ åsikt av agurien, och de har anklagats för svart magi och mänskligt offer. Men Aghoris har också varit anmärkningsvärt för sin sociala aktivism, till exempel stöd till lärer av spetälska. Den extrema ordningen har börjat locka anhängare från väst.

1Discordianism

Discordianism har beskrivits som ett skämt förklädd som en religion, men också som en religion förklädd som ett skämt. Det började på 1960-talet, med publiceringen av den heliga texten: Principia Discordia: Eller hur jag hittade gudinnan och vad jag gjorde för henne, när jag hittade henne.

Discordiansna dyrker Eris, den grekromerinska gudinnan av kaos och håller fri tanke som sitt viktigaste värde och hävdar att frihet är den enda skyldigheten för mänskligheten. Det finns inget sådant som ett allmänt moraliskt fel, eftersom ett sådant begrepp skulle påverka friheten. Vidare existerar naturliga rättigheter inte heller, eftersom förekomsten av rättigheter innebär att vissa saker inte är rättigheter, vilket igen påverkar friheten. En handlingens moral bygger på den frihet som är inneboende i den åtgärden, och konsekvenserna av en handling är därför irrelevanta för dess etik. Discordianism hävdar också att införandet av förvirring och oordning i samhället skapar förutsättningar för frihet och tanke: "Förvirring får folk att tänka. Tänkande är bra. Förvirring är bra. "

Discordianism är mycket kritisk mot den så kallade gyllene regeln, den västerländska filosofins återkommande moraliska tema att "göra mot andra som du skulle ha andra göra med dig". Enligt denna logik, säger Discordians, kan du rättfärdiga att göra nästan vad som helst för någon. Troen föreslår några lösa moraliska riktlinjer och indikationer på korrekt beteende, men Discordianism avfärdar tanken på universella moraliska imperativ, och tror att moral är relativ, baserad på mänskliga kulturella konstruktioner och i slutänden upp till individen. De Summa Discordia wraps upp det kortfattat: "Gudinnan förbjuder ingenting, men ingen gillar en rumpa."