Dela med sig:
10 Tragiska tvärkulturella första möten
Första mötet berättar i allmänhet fascinerande och ofta blodig. De kan involvera upptäckare eller missionärer som upptäcker nya länder eller utländska militära expeditioner som skjuter in i nya territorier för att få resurser, rikedom och makt. Men de är också ofta förvirrade med missuppfattningar.
10 brittiska missionärer och ugandiska stammar
Missionärer har ofta varit bland de första européerna för att nå tidigare "ouppkopplade" folk. Till exempel började missionärarbete in i södra och centrala Afrika innan dessa regioner började koloniseras. De flesta har hört talas om de berömda afrikanska utforskare och missionärer Henry Morton Stanley och David Livingstone. En mindre känd och mindre lycklig brittisk missionär av samma era är biskop James Hannington.
I oktober 1885 reser biskop Hannington med en försörjningsvagn för att träffa sin missionsaktivist Alexander Makay. Makay hade fått lov att bygga upp ett uppdrag i Uganda i utbyte mot att utföra mycket användbart arbete för det ugandiska folket. Tyvärr bodde Makay under det ständiga hotet om avrättning från folks tyranniska stamkung, Mwanga, samtidigt som han gjorde många omvända. En fransk präst, avundsjuk på de brittiska missionärernas inledande framgångar, övertygade den paranoida Mwangaen att Hannington och andra otrygga vita män som Stanley skulle "äta upp landet" om de fick träffas och sätta sig ihop. Detta tvingade Mwanga att skicka en mäktig chef, Lubwa, för att fånga Hannington innan han kom fram.
Biskopen hölls fängslade flera dagar och togs sedan till en clearing utanför byn. Nästan alla hans 50 avväpnade och hjälplösa husvagnar blev snabbt spjutade till döden av Lubwas krigare. De döda och döda fyllde marken medan biskopen stod kvar. Som Harrington insisterade på att han hade köpt vägen till sitt land med sitt liv, blev han äntligen spjutad på båda sidor och dödad.
Makay blev förstörd när nyheterna om biskopens död nådde honom. Han arbetade i Uganda fram till 1890 och dog av malaria bara fyra dagar efter att ha lämnat landet. Inom några veckor av nyheten som nåde England, hade över femtio män erbjudit sig till det kristna missionärsamhällets tjänst. Uganda blev oundvikligen en brittisk koloni som Mwanga hade fruktade och uppnådde fullständigt oberoende 1962.
9 Saint Augustine och den walisiska
Trots hur de ibland har skildrats, var de tidiga walesiska inte analfabeter. Den litterära traditionen i Wales är faktiskt långt äldre än England och monkerna i den tidiga Wales var dedikerade forskare, ofta flytande i latin och grekiska.
Delar av Storbritannien hade redan kristeniserats under den romerska ockupationen i 55 BC-450 AD. Området som idag kallas Wales var ett nav av keltisk kristendom. När romarna drog ut från Storbritannien började barbariska stammar av angelsaxiska folk - de första förfäderna i dagens engelska - invadera keltiska Storbritannien från öst och korsade eller driva de ursprungliga britterna längre västerut. Hela landet blev snart ett lapptäcke av kungariket, med saksiska kungar som styrde mest av öst. Den keltiska kyrkan var ett fäste av civilisationen och kristendomen i väst, men den blev effektivt avskuren från övriga Europa.
Situationen förändrades med ankomsten av Augustine 597 e.Kr. Han skickades till England av pave Gregory I för att konvertera saxerna och han välkomnades av Ethelbert, kung av Kent. Strax efter ankomsten arrangerade han ett möte med walisiska biskopar. Han ville att de skulle överge den keltiska kyrkans traditioner och överensstämma med romersk katolska sätt att göra saker. Augustine väntade dem att lyda honom som den första ärkebiskopen av Canterbury.
Welsh konsulterade en klok eremit innan de mötte Augustine. Hermiten sade att om Augustine var en sann gudsman, skulle han också vara mild och ödmjuk i hjärtat. Baserat på eremitens råd bestämde de walisiska att, om Augustine steg för att hälsa på dem, skulle de följa honom som en andlig ledare. I stället stannade Augustine sittande och verkade stolt och svår mot dem, så de vägrade att acceptera honom som ärkebiskop eller godkänna några av hans förslag. Augustine svarade rasande och föreslog att Gud skulle ge dem stora svårigheter och krig om de inte följde honom, och det var just det som hände. Konung av Northumbria, Aethelfrith, lämnade snart ett blodigt spår som sträckte sig genom Wales.
Det verkar som de walisiska hade rätt att betrakta Augustine som de gjorde. Guds man kan väl ha använt den kraft-hungriga Aethelfrith som en bonde i Rom. Den walisiska hade trots allt redan fridfullt försökt att konvertera de engelska hedningarna under en tid. Förmodligen hade de inte någon religiös skyldighet att acceptera Augustinus som ärkebiskop, eftersom deras egen Saint David redan hade blivit en ärkebiskop av patriarken i Jerusalem, men romersk katoliker tvivlar fortfarande på detta. Mest berättande för alla är kanske att Aethelfriths "mycket stora slakt" inkluderade massakern av tusentals keltiska munkar från klostret i Bangor Iscoed.
8 romaner och druvor
Som de säger upprepas historien och skrivs av vinnarna. Aethelfriths slakt av de akademiska munkarna i Bangor Iscoed var inte första gången medlemmar av en viktig religiös gemenskap hade attackerats i Wales. Liksom tusentals andra imperialister under alla åldrar visste romarna att om man ville erövra ett folk var det bästa stället att slå till sitt intellektuella och kulturella hjärta. Druiderna var kunskapshållare och tradition för de gamla britterna och Isle of Anglesey var det heliga hjärtat av den druidiska religionen.
Det finns få fakta kvar om de ursprungliga druiderna.Vi vet att de var en prästklass bland de keltiska folken i Storbritannien och Irland före kristendomen och beundrades mycket av Julius Cesar, men den romerska armén förstörde dem utan spår. Nedgången av druidism började på allvar när Gaius Suetonius Paulinus invaderade Anglesey under den romerska erövringen av Storbritannien omkring 60 CE. Ett massakre resulterade, som noterat av historikern Tacitus i hans 14: e bok Annaler:
"På stranden stod den motsatta armén med sin täta uppsättning krigare, medan mellan raderna stappade kvinnor, i svart klädsel som Furies, med hårdopplade, vinkande märken. Druiderna lyfte upp sina händer i himmelen och höjde fruktansvärda imprecations, skrämde våra soldater av den okända synen, så att deras lemmar var förlamade stod obevekliga och utsatta för sår. Sedan uppmanades av deras generals överklaganden och ömsesidig uppmuntran att inte vakta inför en trupp av frenetiska kvinnor, de bar normerna framåt, slog all motstånd och slog in fienden i sina egna varumärkes flammor. En styrka sattes nästa gång över den erövrade, och deras lundar, ägnas åt omänskliga vidskepelser, förstördes. "
7 romare och gallrar
Långt innan de kunde nå Storbritannien, måste romarna först dämpa de keltiska folk som kallas gallerna. Gallerna hade ockuperat mycket av det som idag är känt som Frankrike. Roms första möte med gallerna resulterade i ett förödmjukande nederlag - och det hände precis i romernas egen bakgård.
En galliens stam kallas Senones korsade Alperna och bosatte sig i norra Italien runt det fjärde århundradet B.C. Enligt Plutarchs konto skulle de komma för att de hade blivit kär i vin. De började snart beslagta territorium och befann sig i konflikt med etruskiska stammar som redan befann sig i regionen, som begärde Rom för hjälp.
Rom skickade sina bästa ambassadörer och försökte skapa fred. När ambassadörerna frågade galerna, vilket missnöje de hade mot etruskerna, förklarade den galliska ledaren, Brennus, att hans folk helt enkelt ville ha land. Brennus gjorde romarnas egen historia av erövring runt på dem. Hade inte romarna redan gjort exakt samma sak med flera andra människor redan? Hur kunde de då hävda att gallerna hade fel att ta från etruskerna? Det är inte klart varför - kanske Brennus hade förolämpat dem - men efter att ha hört detta gick ambassadörerna själva in i konflikten mot gallerna.
Överträdelsen av konventionell diplomati rasade Brennus. Han körde omgående sin armé söderut, där Rom var oförberedd och obevakad. Gallierna besegrade Quintus Sulpicius armé av 40.000 i Slaget vid Allia, sedan belägrat till Rom själv. Romarna gick med på att betala ett lösenbelopp på villkor att gallarna skulle vända sig tillbaka och lämna dem ensamma. Det överenskomna beloppet betalades, höjdes på en uppsättning av vågar, men Brennus bestämde sig i en display av bravado att det skulle tippas till förmån för vinnarna och romarna hamnade nästan dubbelt. De glömde aldrig sin förnedring i Brennus händer och visade lite barmhärtighet senare när de började expandera sitt imperium djupt i Gallic territorium.
6 De Hautevilles och Sicilians
Normanerna är i huvudsak minns för deras erövring av England år 1066, famously minnas i Bayeux Tapestry. Ett mindre känt faktum är att normerna också avancerade söderut, så långt som i södra Italien. Vid det historiska stadiet hade det romerska riket löst sig. Den romerska påsken hade börjat använda kraft istället.
I 1059, tiden som ledde fram till den första korståget, lovade några legosoldater normanska riddare trogen på Rom, Nicholas II. Deras ledare, Robert de Hauteville, allmänt känd som "Guiscard", fick bannor, land och den förmodade titeln "Future Duke of Sicily." Det var ett mindre än subtilt tips som De Hauteville och hans män, som aldrig ens satte foten på Sicilien innan, bör sluta plundra och terrorisera de sydliga italienarna, korsa Messina-sträckan och erövra den muslimstyrda ön istället.
En avancerad fest på cirka 250 ryttare kom på natten i maj 1061, ledd av Hauteville bror Roger. De tog en längre rutt och landade söder om Messina, som Saracens inte väntade. Vid gryningen mötte Roger och hans män en matvagn på väg till staden. Om några minuter hade de slaktat alla. Med utsikt mot havet såg de seglarna av fartyg som förstärktes och pressade på sig själv till Messina. De var nu nästan 500-starka och de visste att Robert de Hauteville snart skulle landa med tusentals fler. Staden var tyst och uppenbarligen obevakad. Lycka var med dem. Varför vänta?
Messinas invånare hade blivit för paranoida för att bli invaderad från fastlandet. De förväntade sig att normanerna skulle korsa på den smalaste punkten mot norr och hade koncentrerat alla sina militära styrkor där och lämnade staden obevakad. Messina föll i minuter och Saracen-armén befann sig låst ut. De hade flyktat inåt landet när de Hauteville anlände. Under tiden blev de medborgare som inte kunde fly sig sätta i svärdet. Den långa kampanjen för Sicilien förblev inte så lätt för normanerna - vid en tid flyttade de Hauteville knappt med sitt liv.
5 kristna missionärer och Huaorani
Huaorani-folket lever fortfarande i Amazonas regnskogar i Ecuador idag. Innan kontakten med den moderna världen hade de blivit låst in i en dödlig cykel av oändligt våld i århundraden. Mordiska övergrepp mot rivaliserande grupper och retaliatory killings var en stor del av sin kultur.När amerikanska missionärer anlände 1956 och gjorde läger på en sandbar som kallades Palm Beach på Curaray River - ett område som ligger i Huaorani-territoriet - var resultatet katastrofalt.
Fem evangeliska kristna attackerades av en grupp Huaorani-krigare den 8 januari, och Huaorani kunde inte förstå varför männen inte försvarade sig trots att de hade vapen. Missionärerna sköt varningsskott i luften, men skulle inte skjuta direkt på Huaorani. En stammarman, som tittade från tjockt omslag, drabbades av en avskyvärd kula, men det var tydligen oavsiktligt. Missionärerna skulle inte vara så lyckliga. Alla fem var spjutade ihjäl.
Rachel Saint, syster av den slagna missionären Nate Saint, fortsatte det evangeliserande arbete som hennes bror ursprungligen hade bestämt sig för att göra. Hennes mod, övertygelse och engagemang för icke-våld imponerade Huaorani och hjälpte många att överge ett brutalt mönster av livet och börja leva fridfullt. Vid ett tillfälle när hon hörde om två bröder som gjorde spjut och skulle gå iväg på ett hämndsmission, bröt hon in i sina hyddor, skrek till dem och bröt spjutarna i bitar. Bröderna respekterades, beprövade krigare som lätt kunde ha dödat henne för att göra detta. Istället övergav de sin planerade attack.
4 européer och australiensiska aboriginer
Cooks ankomst till Australien kan belysa en populär missuppfattning. En första möteshistoria hävdar att sydamerikanska infödda inte kunde se Magellans skepp förankrade offshore eftersom de lider av någon form av begreppsmässig blindhet. Fartygen var helt främmande för deras erfarenhet, så långt bortom deras förståelse att de bokstavligen inte såg dem. Endast den lokala shamanen kunde se skeppen, enligt legenden, och han måste "inleda" resten av stammen ur sin selektiva blindhet för att de skulle kunna se Magellans flotta.
Varhelst denna historia härstammar, kommer den inte från Magellan och hans män. Inget överlevande konto av den berömda färden nämner någonsin en sådan händelse. Det mest detaljerade kontot är tidningen Antonio Pigafetta. Enligt Pigafetta hade lokalbefolkningen i Rio de Janeiro och Rio de la Plata vid varje tillfälle inga uppenbara problem att upptäcka Magellans flotta. Istället trodde de inhemska brasilianerna att fartygen var bokstavliga moderskip-levande enheter som födde de mindre båtarna där Magellan och hans män kom i land. När båtarna återvände till fartygen och vilade sig bredvid, tyckte lokalbefolkningen att fartygen hade amning mindre båtar.
Historien om infödingar som inte kan se fartyg från upptäcktsresande kan ha sitt ursprung i Australien. Européerna brukade först möta stora och spännande händelser. Européerna och deras skepp var alltid centrum för stor uppmärksamhet och nyfikenhet, men när Cooks skepp anlände från australiensiska kusten i april 1770 provocerade det ingen uppenbar reaktion. Sir John Banks, en naturalist ombord på skeppets fartyg, noterade i sin tidskrift att de inhemska folket knappt blottade sig och undrade om de kanske inte kunde höra deras tillvägagångssätt för bruset av vågorna. Kapten Cook själv var också besviken på bristen på svar. Det här kan kanske vara ursprunget till att infödingarna inte kan se europeiska skepp.
En annan vanlig missuppfattning är att aboriginerna var fientliga mot européer från början. I själva verket gjorde många stammar ansträngningar för att skapa plats för europeiska bosättare inom sina samhällen. Det var kolonisterna som visade en dålig attityd. De hade ingen respekt för aboriginska lagar och tog mat, resurser och till och med människor utan tillstånd, vilket förståeligt provocerade aboriginerna till krig. Detta var lämpligt för kolonisterna, som avsiktligt utplånade många aboriginska grupper.
3 Olika imperialister och Salomon Islanders
Solomonöarna upptäcktes första gången av européer år 1568. Spaniens ålvaro de Mendaña de Neira hävdade att han hade hittat guldfyndigheter där. Han trodde att han hade upptäckt källan till den bibliska kung Salomonos guld, han hette regionen "Islas de Solomón." Franska och engelska navigatörer följde efter spanska. Första mötet var ofta blodiga affärer, eftersom de infödda stammarna bestod av våldsamma headhunters som brukade riva och döda varandra. Kolonierna hade fortfarande problem i slutet av 1800-talet bland de svirlande rapporterna om kustområden och "kannibala fester". Den brittiska flottan hamnade i att bomba headhunting bosättningar från offshore.
Imperialistiska Japan invaderade Salomonöarna 1942 under andra världskriget. Salomonöarna sågs av japanerna som ett bekvämt stopp på vägen till en planerad invasion av Australien. Att dämpa den lokala befolkningen visade sig emellertid mycket hårdare än antagits, trots att Salomon Islanders vid det skedet hade överensstämt med vanor och förväntningar hos kristna missionärer och brittiska kolonialer.
Solomon Islanders sidade med de allierade och några anlitade som soldater. Tidigare polis Jacob Vouza fångades men överlevde torterad av japanerna utan att någonsin avslöja information om allierade positioner. Andra kämpade japanska självständigt. Män från Guadalcanals sydkust initierade sin egen gerillasattack på en japansk post och lyckades torka ut hela enheten.
Om de första japanska mötena sörjde för Solomon Islanders var deras första möten med amerikanska soldater mer positiva. Inspirerat av amerikanska idealer om frihet och självständighet, bildade Solomon Islanders proteströrelser efter kriget och slutligen släppte sig fri från brittisk regel på 1970-talet.
2 Taino och spanjorer
Taino-folket var infödda till Karibien före Columbus ankomst i 1492.De var redan på defensiven mot vågor av mer aggressiva karibiska stammar när européerna anlände först. En grym genocidal blodbad följde, beskriven av en Dominikanska Friar som bevittnade grymheterna första hand:
"Spanjorerna ... väl vapen med Lans och svärd, börjar träna sina blodiga slaktare och strategier och överrätta sina städer och städer, spara ingen ålder eller sex, nej inte så mycket som kvinnor med barn, men rippa upp deras Bellies, rev dem levande i bitar. De lagde satsningar inbördes, vilka skulle med ett svärd i ett slag skära eller dela en man i två; eller vilken av dem ska dekollera eller hylla en Man, med den största finessen; nej längre, som skulle skida sitt svärd i en mans skål med den snabbaste sändningen och expeditionen. De snattrade unga barn från mammas bröst och släcka sedan de oskyldiga hjärnorna mot stenarna. Andra de kastade in i floder som spottade och skämtade dem och kallade på sina kroppar när de föll med språng, det sanna vittnesbördet om deras grusomhet, att komma till dem och omänskliga utsätta andra för sina svagheter, tillsammans med de mammor som gav dem Liv."
Friaren presenterade sitt räkning över dessa grymheter till den spanska kungen år 1542. Konungen flyttades för att ställa upp lagar som uppmuntrar till bättre behandling av inhemska folk i främmande länder. Tyvärr användes dessa lagar sällan av conquistadors i "New World."
1 Macho-Piro och Eco-Turister
Första mötena händer fortfarande. Med all vår modern teknik är det lätt att tro att hela världen redan har upptäckts, men det finns fortfarande hundratals stammar runt om i världen som förblir isolerade från det moderna livet. Vårt moderna sätt att tänka och se världen är helt främmande för dem. Amondawa-stammen, till exempel, upptäcktes första gången av antropologer 1986, och de befanns inte ha något abstrakt begrepp tid.
Mashco-Piro är en av flera stammar i Amazonasbassängen som utsetts av den peruanska regeringen som "okontaktade människor". Kontakt är förbjudet, eftersom dessa mystiska människors immunsystem skulle vara osannolikt att klara av de typer av bakterier som vanligtvis är värd och lätt kämpade av de flesta peruaner. Första mötet med dessa människor har dock inträffat, och de har blivit utsedda från skogarna för att be om moderna föremål som machetes och matlagningskrukor.
Möten med Macho-Piro har ibland tagit våldsamma varv, eftersom dessa inföddas territorium mer och mer inkräktas av ökad loggning och urbanisering. En infödd från en annan stam som pratade ett besläktat språk och hade haft en relation med Macho-Piro under en längre tid, genombröts genom hjärtat och dödades av dem 2011, medan pilar har blivit avfyrade på parker och turister som passerar i båtar.