Dela med sig:
10 konstiga exempel på kolonial rättvisa
Vår allmänna bild av tidiga koloniala bosättare är en ganska primär och riktig grupp, en grupp som tillbringade mer tid i kyrkan än att ha kul. Det betyder inte att de inte stött på några vilda, knäppa och ibland otäcka hyinks. Men för dem som blev fångade var straffen ofta snabb puritan rättvisa.
10 Edward Palmer och Boston Stocks
I koloniala Amerika krävdes snabbt växande byar enligt lag att de hade tillgång till faciliteter för att kontrollera de mest oroliga medborgarna. Om inte, skulle byborna kunna bli böter. I de tidiga dagarna i Boston importerade stadsambitarna sina redskap från England, som förade över järn bilboes, en anordning som var lite mer än järnstänger med pjäser fästade på dem. En bilbo höll den skyldiga parten vid fötterna, vilket resulterade i den allmänna meningen med offentlig visning och förnedring.
Men bilboer var dyra. Järn var en varmvara vid den tiden och koloniala bokförare började väga sina alternativ. När Boston växte visste de att de skulle behöva importera fler bilboer. Men trots att järn var dyr var trä billigt. Och det var överallt.
Myndigheterna bestämde sig för att bygga en uppsättning bestånd så att de kunde avveckla bilboer. År 1636 hyrde de en snickare med namnet Edward Palmer för att bygga bestånden, vilket tycktes vara en bra idé tills han gav den unga staden en proposition som de ansåg vara upprörande höga.
Domstolarna slösades utan tid vid laddning av Palmer med utpressning. Han fann sig skyldig, böter 5 £, och dömdes för att tillbringa en timme i de lager som han just avslutat med att bygga.
9 Kapten Thomas Kembles Lewd Kiss
Thomas Kemble var en stor aktör inom sjöfartsindustrin, en välbärgad handelsman som importerade hushållsartiklar och nödvändigheter till Massachusetts. Han exporterade också timmer till England från hans New England timmerbruk. Kemble hölls i så hög grad att han skickades en grupp skotska rebeller, med order att hantera dem som han såg passande, troligen sälja dem till indentured servitude.
På 1650-talet tog Kembles arbete hem hemifrån under långa perioder. När han återvände från ett treårigt affärsföretag en söndag 1656 mötte hans fru honom vid dörren till sitt hem. Tyvärr kyssade hon henne, som härskades "oskuldligt och otvetydigt beteende" enligt puritansk lag. Som det var en söndag, ansågs hans brott vara dubbelt dåligt. Kemble dömdes till två timmar i de offentliga lagren för oanständiga åtgärder.
När det gällde att visa kärlek, mötte ensamstående män nästan lika många regler och begränsningar som gifta. I vissa samhällen måste en enda man få särskilt tillstånd från staden att bo där. Om mannen bosatte sig utan att få nödvändiga godkännanden, var han tvungen att betala en veckovis böter.
8 Kapten John Underhill Förbud
Efter att hans familj deltagit i ett misslyckat tomt för att störta Englands drottning blev John Underhill och hans fru en del av en grupp puritanska exilier som bor i Nederländerna. På 1620-talet invandrade han och hans fru till de nya kolonierna i Amerika. Där blev Underhill en uppenbar medlem i hans gemenskap. Han anställdes för att träna Massachusetts Bay Colony milis, och han höll kraftfulla kontor.
Underhill gjorde dock misstaget att stödja en predikants läror och övertygelser, vilka vanliga puritaner hade bestämt sig för att vara en kättare. När reverenden kastades ut ur kolonin, togs Underhill bort från sina positioner och anklagades för äktenskapsbrott.
Oavsett om det var sant, var Underhill utesluten från kyrkan såväl som samhället. År 1640 återvände han i ett försök att böja sig tillbaka till acceptans. Guvernören eskorterade honom till kyrkan. Efter pastorns föreläsning bekände Underhill sina synder framför de människor som hade varit hans grannar.
Hans lista över synder inkluderade äktenskapsbrott, hyckleri, stolthet, förakt, förföljelse av Guds troende och ett fall i Satans grepp. Han berättade om hur Gud hade skickat honom alla slags terränger och visioner tills han inte kunde sova eller fungera, drev till förtvivlan som beklagade vad han hade gjort.
Han bad, grät han och han suckade. Slutligen blev han accepterad tillbaka till kyrkan och samhället. Men hans äktenskap var inte förlåtit så lätt. För det måste han också erkänna att det hade tagit honom sex månader för att övertala kvinnan att ge in till honom, och då var han tvungen att be om sin mans förlåtelse. Enligt registret, förlåtde mannen fritt Underhill.
7 Dishonoring sabbaten
Historiska journaler är fyllda med namn och missgärningar hos personer som befunnits skyldiga till att äventyra sabbaten i koloniala Amerika. Vissa individer blev arresterade, böter, eller båda för brott som att plocka äpplen eller ärtor, fånga ålar, eller till och med sätta lite gammal hatt i en sko. Förmodligen skyddade den senare foten under hårt arbete. Men om hatten placerades i skon på sabbaten visade det tydligt syftet att arbeta.
Ett par var på rättegång för att sitta under ett äppelträd på Herrens dag. Andra brott omfattade tvättning och hängande kläder, kör ett ox oxar och häckhäxa. År 1658 blev en man med namnet James Watt förödmjukad för att skriva en företagsrelaterad anteckning på sabbaten. Trots att han hade väntat till kvällen för att göra det trodde domstolen att han inte hade väntat tillräckligt länge.
I Vermont gjorde handlingar som ridning, dans, hoppning eller "hallooing" på sabbaten en fin och en piskning men inte mer än 10 slag. New Haven var ännu strängare, med lagar som straffade profanitet på Herrens dag med kroppsstraff, fängelse eller död.
Även människor med de bästa avsikterna strider mot dessa extrema lagar.En Maine man böts för "osynlig vandring." Först efter att han hade producerat flera vittnen för att vittna om att han hade kört för att rädda en man från att drunkna, kom hans böter tillbaka till honom.
I ett jämnare fall hänvisade en Norwich-man, Samuel Sabin, till domstolen efter att han besökte några släktingar på sabbatsnatt, för att han var så förbrukad med skuld att han ville försäkra sig om att han inte bryter mot några lagar.
6 William och Dorcas Hoar
I hans hemstad Beverly, Massachusetts, tog William Hoar, 33, uppmärksamheten hos myndigheterna år 1662 för att bjuda in några stadsbefolkningar till sitt hus för att fira julen med några drinkar. Det är allt vi vet om händelsen, men Hoarfamiljets uppror mot ledarna i deras samhälle var legendariskt.
Hoarsna tyckte inte om sin lokala minister så mycket att de ofta bröt in i sitt hus när han var borta och hjälpte sig till sina tillhörigheter. År 1678 arresterades Williams fru, Dorcas, för att leda en inbromsring som inkluderade sina egna döttrar som tjuvar i träning. En sökning av deras hus avslöjade några stulna varor, men rekorden är oklara på vad som hände i det fallet.
Vid 1680 var William ansvarig för att ta hand om stadens möteshus, medan Dorcas gradvis blev mer witchlike. Dokument från 1689 beskriver henne som klädd som en häxa, och vid vintern 1692 hade William mystiskt dött.
Undersökningen av hans död avbröts på grund av Dorcas ledsna protest. Men i maj samma år blev Dorcas en svarande i Salems häxprov. I åratal hade Dorcas stolt proklamerat sig för att vara en förtrollare och palmläsare. Hon gjorde också allt hon kunde för att antyde att hon var en häxa.
Till följd av detta användes Williams mystiska död som bevis mot henne. Hon dömdes för att hänga i september - inte för brottet att döda sin man, men för trolldom.
5 Puritanerna vs. Mary Dyer Och Quakersna
Många av dem som flyttade till kolonierna för religionsfrihet ville bara ha det för sig själva. När kvakarna började dyka upp, avvisades de av tidigare bosättare, särskilt i Boston. Varje fartyg som tog Quakers i hamnen var böter. I minst ett fall måste kaptenen återvända Quakers till England där han hade plockat upp dem. Dessutom blev quakersna remsökta, fängslade, svälta och lättade över alla sina världsliga ägodelar.
Mellan 1656 och 1661 ställde omkring 40 kvakare ställning mot förföljelsen av puritanerna. De var en icke-våldsam grupp, men det gjorde dem inte mindre irriterande. De satt upp på offentliga platser, gav taler och återvände varje gång de arresterades och sparkades ut ur staden.
1633 kom Mary Dyer i Massachusetts med sin man. Hon blev en Quaker på en returresa till England och insåg att det var hennes livs uppdrag att sprida Quaker-ordet. När hon kom tillbaka till kolonierna för att återgå till sin familj, fängslades hon i Massachusetts med två andra Quakers.
Senare blev hon befriad och lämnade till Rhode Island, hennes familjens nya hem. Men Dyer återvände till Massachusetts för att besöka sina kamrater när de satt i puritanska fängelser. År 1659 fängslades hon också och dömdes för att hänga med två vänner. De två mötte deras slut på galgen, men Dyer blev förlåtad i sista stund.
Hon vägrade strax att komma undan galgen tills lagen om behandling av kvicksilver ändrades. Självfallet ändrades inte, och hon blev bortskuren. Hon gick igenom vintermånaderna men återvände på våren. Hon greps och dömdes igen.
Men hon hade en sista chans. Guvernören lovade att befri henne om hon avstod från sin tro, men hon vägrade. Dyer hängdes på Boston Commons och begravdes i en omärkt grav. När ordet av hennes död kom tillbaka till kung Charles II, förbjöd han Quaker-avrättningar.
4 Skyldigheten att beväpna
I början av Amerika var det i allmänhet lagen att alla män äldre än 16 bära armar. På vissa områden gjordes undantag för vissa etniska grupper eller personer vars lojalitet och trovärdighet var i tvivel. Men för det mesta var män förväntat att bära ett vapen överallt.
I 1619 antog Virginia en stadga som beställde att alla skulle komma till kyrkan på sabbaten med sina vapen. Om de inte gjorde det skulle de böta tre shillingar. I 1643 uppgav Connecticut-lagen att alla skulle förväntas komma till kyrkan med "en musket, pystoll eller någon kiss, med pulver och shott". Massachusetts Bay Colony hade liknande lagar på plats, avsedda att skydda stadens befolkning från konstanten hot om attacker.
Dessa lagar gäller också för stads- och offentliga möten. I Rhode Island skulle alla som uppvisade utan en pistol och ammunition bötta fem shillingar. De flesta av de tidigaste lagarna angav att varje vapen skulle behöva ha minst en avgift, men år 1657 höjde en Plymouth-lag den till sex avgifter.
På 1630-talet fanns det också lagar som krävde att människor som reste genom särskilda områden för att vara beväpnade. Rhode Island lag utgav att någon som reser mer än 3 kilometer (2 mi) ur staden var tvungen att bära en pistol eller betala en fem-shilling böter. Ingen fick resa vägen mellan Plymouth och Massachusetts Bay Colony ensam eller obevakad. Maryland vågrätt formulerade lag uppgav att ingen fick "något betydande avstånd hemifrån" utan ett vapen prepped till eld minst en gång.
3 Dorothy Talbys order från Gud
I december 1638 var Dorothy Talby en av de första kvinnorna att dö av domstolsbeslut i kolonierna. Ursprungligen var Talby en gudomlig kvinna, men i början av 1600-talet började grannar rapportera en viss mental instabilitet i henne.År 1637 var hon knuten till en tjänst som straff för missbruk mot hennes man. När hennes misshandlande beteende fortsatte, blev hon utelämnad och sedan piskad.
I december 1636 döpte talbynerna en dotter som heter svårighet. Med svårighetens ankomst sjönk Dorothy Talby vidare till en melankolisk depression. Enligt henne besökte hon av Guds röst som beordrade henne att döda sitt barn. Att göra det skulle spara svårighet från en framtida elände, så Talby bröt sin dotters nacke.
Hon nekade aldrig sina handlingar men insisterade på att det var gjort under Guds vägledning. När hon vägrade utfärda en talan i domstolen fick hon veta att hon skulle pressas till döds. Hon bad att bli halshuggen istället. Domen var dock baserad på Englands lag, och två dagar efter att hon dömdes hängdes hon i Boston. Hon gick dock inte tyst. Hon kämpade hängarna hela vägen.
Efter hennes död skrevs Talby om olika hälsningar. Nathaniel Hawthorne ansåg att hon var en felaktigt förföljd fru som ursprungligen var knuten till en stolpe i den heta solen för att stå upp till sin man. Mycket senare skrev Oliver Wendell Holmes att Talby hade lider av en psykisk sjukdom som borde ha tagits upp långt före svårighetsgraden.
2 Mary Latham Och James Britton
I 1640-talet Massachusetts var Mary Latham 18 när hon avvisades av en man med vilken hon hade blivit förälskad. Genom att följa på ett löfte att gifta sig med nästa man som närmade sig henne, gifte hon sig snabbt en man tre gånger sin ålder. Strax efter mötte hon James Britton, som var uppenbarligen charmig men hade rykte som kvinna.
Under en sammankomst med vänner gick Maria och James för att ha sex i skogen, där de observerades av många av partygoerna. När skvallerna kom tillbaka till Weymouth myndigheter arresterade de båda parterna, som erkände för affären.
Fallet eskalerades till Boston domstolar, men det fanns bara ett vittne som vittnade om att se den verkliga handlingen av äktenskapsbrott i skogen. Det gjorde det svårt för dömande. Med bara ett vittne kan det inte finnas tillräckligt med bevis för att döda straff. Men när Marys och James bekännelser togs med i beräkningen, drogs domstolen ut enligt Leviticus 20:10, som angav att äktenskapsbrott var ett huvudbrott mot Gud.
Den 21 mars 1644 gjorde Mary Latham och James Britton tal till den samlade publiken och varnade för farorna med sexuella indiskretioner. Sedan hängdes de.
Men deras fall är ovanliga. Trots att dödsdom skulle kunna delas ut för äktenskapsbrott var det sällan. Ofta var hängningen symbolisk, med en kvinna dömd att stå på galgen med en näsa runt halsen. Men Mary Latham hade erkänt en serie odödliga affärer, som härskade domarnas beslut att sätta henne ihjäl.
1 Thomas Morton, Merrymount och Maypole
I 1624 lämnade Thomas Morton England för kolonierna. Som en senior partner i ett handelsföretag med stöd av kronan hade han möjligheter att göra bra i den Nya Världen, där han ursprungligen bosatte sig i Quincy, Massachusetts. Han och hans partner, kapten Wollaston, skiljde sig så småningom när Morton lärde sig att Wollaston sålde sina indentured tjänare som slavar till tobaksplantager i söder.
När Morton inte liknade den puritanska livsstilen tog han de återstående tjänarna, organiserade ett uppror och satte sig för att hitta sin egen bosättning med hjälp. Morton kallade förlikningen "Merrymount" och själv en "värd".
Det var en rolig plats, men de begick en särskilt allvarlig synd i puritans ögon: Merrymountas invånare blandade med den närliggande Algonquin-stammen. Handelspartnerskapet med Algonquins innebar att folket vid Merrymount kunde leva mycket mer bekvämt än puritanerna, som i stor utsträckning svältade på den tiden.
Delvis för att locka några Algonquin-kvinnor till deras samhälle beslöt Morton att kasta en stor fest på Merrymount, med massor av alkohol, musik, dans och en maypole. Detta var det sista strået för puritanerna. Leds av Myles Standish, stormade en puritansk avrättning partiet och grep Morton. Ingen motsatte sig för att alla var fulla.
Morton, som fortfarande hade vänner på höga ställen i England, dumpades på Isles of Shoals tills han räddades av ett fartyg på väg till England. När han återvände till Merrymount, hade en pest allt utom torkade ut sina Algonquin-vänner, och hans eget folk hade flykt. När puritanerna fick vind av sin återkomst, arresterade de honom igen, skickade honom packning och brände ner vad som var kvar av Merrymount.
Tillbaka i England sökte Morton hämnd mot puritanerna, så småningom få charteret för deras Massachusetts Bay Colony återkallas. Tyvärr började engelska inbördeskriget, och kronan hade inte råd att skicka trupper till Amerika för att genomföra ordern.
Morton återvände till Plymouth av sig själv och greps som en omrörare. Han beviljades klagomål och släpptes från fängelset och spenderade resten av sitt liv i Maine. Han dog i 1647. Den tidigare Merrymount bosättningen blev Wollaston, hem för Anne Hutchinson, en annan torn i Puritanernas sida och senare John Hancocks födelseort.
Efter att ha haft ett antal udda jobb från shed-målare till gravgrävare, lovar Debra att skriva om de saker som ingen historieklass kommer att undervisa. Hon spenderar mycket av sin tid distraherad av sina två boskapshundar.