Dela med sig:
10 Spekulationer om den Wild Hunt
På natten 6 februari 1127 hörde medborgarna i Peterborough, England, "en hel massa jägare i full gråta" galoppande genom natten. Lokala munkar fortsatte att höra de spöklika jägarnas horn, vilket signalerar deras demoniska natur.
Myten finns vidare i Skandinavien, Wales, Frankrike, Tyskland och de slaviska nationerna i Central- och Östeuropa. Trots detta har traditionen för Wild Hunt inte varit djupt dokumenterad. Detta har gjort det möjligt för ojämn spekulation.
10 Den mytiska ledaren av jakten ändras
I Skandinavien försvann jagets utseende av den höga skällningen av Odins hundar. När detta inträffade troddes det allmänt att krig var i horisonten. Under tiden, i Tyskland, tar den hedniska guden av vinden och döden ofta Odins plats i jakten.
Utanför germanska europa sägs andra siffror leda jaktarna. I Bretagne och Wales var King Arthur ofta avbildad som jaktens ledare, medan en mytisk karaktär, som heter den stora jägaren av Fotainebleau, sägs ha varnat franska medborgare om mordet på kung Henry IV och den franska revolutionen.
9 Historiska ledare var en del av den jaktfulla jakten också
I en berättelse från det tyska Rhenland från omkring 1250 möter Theodoric the Great, Ostrogot-kungen som styrde över ett erövrat Italien under femte och sjätte århundradet, den Wild Hunt som han försöker rädda jungfru Babehilt från jägaren Fasolt, en jätte vem reglerar skogen med en ond hund För de medeltida tyskarna var Theodoric the Great erövring av den onda Fasolt ett sätt att påminna dem om sitt eget heroiska arv.
För senare personer tog Wild Hunt en mycket mer hotfull aspekt. I dessa fall sågs djävulen ofta som jaktens ledare. Om inte djävulen, då var rakiga skurkar som Sir Francis Drake ersatta.
8The Hell Wain
I medeltida England var helvete Wain en typ av döds tränare som bete sig på samma sätt som den Wild Hunt. Enligt 1600-talets författare Reginald Scot, den engelska författaren av Upptäckten av häxverk, en av Europas första öppet skeptiska verk på svart magi, var helvete Wain förmodligen en vagn som kom upp från helvetet och kunde ses på vissa nätter på himlen. På jorden skulle helvete Wain samla alla de fördömdes själar och dra dem ner till deras eviga plågor.
I Irland utförde Coiste-Bodhar en liknande funktion. På 1800-talet berättade West Virginians berättelser om en spöklik svart lyktor som dras av ett par huvudlösa vita hästar, medan på 20-talet uppdaterades lyftvagnen till en svart bil.
7 Häxans sabbat
Ronald Hutton, professor i historia vid Englands universitet i Bristol, har en unik utsikt över Wild Hunt. Till att börja med tror han att den vanligaste bilden är en syntes av flera olika myter skapad av Jacob Grimm. Utöver detta anser Hutton den gamla historien om Wild Hunt direkt påverkat idéerna om häxans sabbat i det tidiga moderna Europa.
Hutton hävdar specifikt att Wild Hunts rötter sträcker sig djupt in i norra Europas historia. Han hänvisar till exempel Tacitus påstående att Harii-stammen skulle måla sig svart och attackera sina fiender under natten. Detta var tänkt att åberopa antingen Einherjar, Odins spöklika soldater eller helt enkelt arga spöken. Senare medeltida skivor från norra Europa talar om spöklika eller demoniska värdar i nattskyen. Dessa berättelser, som hade varit i omlopp i europeiska byar i århundraden, utgjorde grunden för häxans sabbat, som vanligtvis involverade barn som kidnappades av flygande häxor.
6The Benandanti
Myten av Benandanti varulven är särskilt konstig. De förvandlades på fyra olika nätter av året för att resa till helvetet för att bekämpa onda häxor som kallas Malandanti. Enligt historikern Carlo Ginzburg delade deras mytologi vissa övertoner med Wild Hunt. Till exempel trodde Benandanti att medan de sov sovde deras andar genom natten för att skydda sina grannar från skada.
Liksom Benandanti (många av dem försökte för Satanism och häxverk i Friuli 1600-talet och 1600-talet), försökte de som hävdade att de hade bevittnat Wild Hunt ofta provats för övernaturliga brott.
5A större mysteriumkult?
I skrivelse om Benandanti såg Ginzburg dem som en del av en före kristen tradition utbredd i landsbygdens Europa. I synnerhet Ginzburg artikulerar att nordvästra Italien före inkvisitionen och den katolska kontrareformationen var hemma för en inhemsk folkmagisk tradition som var invecklad i den naturliga världen. I en liknande ålder trodde den österrikiska läraren Otto Hofler att den Wild Hunt pekade mot en kontinuitet mellan germansk hedendom och tysk folkdikt under kristendomen.
Medan Hoflers idéer har förlorat mycket av deras överklagande tack vare Hoflers nära samarbete med Heinrich Himmlers Ahnenerbe-projekt, finns det något som är övertygande om hans uppfattning att Wild Hunt, bildade en slags förfädersdyrkan som echoedde Medelhavets mystiska kulturer. Specifikt hävdar Hofler att deltagarna i Wild Hunt-firandet bildade en typ av hemligt samhälle som var den germanska motsvarigheten till Mithras mysterier.
Herrens jägare
En något hotfull figur i engelsk folklore, Herne the Hunter sägs vara herren och linjalen av Windsor Forest och Great Park, båda i Berkshire. Shakespeare nämner även honom The Merry Wives of Windsor, med Mistress Page talar om hur Herne Jägaren låter hans horn, förvandlar mjölk till blod och skakar en kedja vid midnatt under vintermånaderna. Vissa angelsaxiska versioner av Wild Hunt-legenden hävdar att Herne the Hunter skulle leda jakten på vissa nätter.
Margaret Murray hävdar att Herne Hunter var en version av den gamla keltiska gudhäxan. Han var en del av en bred före kristen underjordisk religion som inkluderade sådana saker som fruktbarhetsritualer och Wild Hunt.
3Corpse Paint?
Trots att den första delen av Kiss, Alice Cooper och Arthur Brown, likmåling - blandningen av vita och svarta greasepaint för att skapa en grym, skrämmande syn - har många olika historier knutna till den. Vissa hävdar att den har sitt ursprung i den svarta döden och vissa makabra föreställningar som skulle starkt utgöra de aktörer som utför pestens roll död. Emellertid artikulerar den österrikiska svartmetallmusikern Kadmon tanken att likfärg har sitt ursprung i Oskorei, eller Wild Hunt-traditionerna i både Skandinavien och de tyskspråkiga regionerna i Alperna.
I synnerhet säger Kadmon att oskorei-deltagare var unga män som rida genom natten under vintern och straffade dem som inte följde lokala tullar. Kadmon, vars argument inte är brett stöd, visar också hur modern Perchten paraderar i och runt Alperna innehåller ekon av Wild Hunt.
2 Den Furious Hosten
Ett annat vanligt namn för Wild Hunt i medeltida Tyskland var Furious Host. Enligt traditionen kom rasen från både vinden och den dödliga ryttningen av Wotan (eller Wodan) och de dödas själar. En eufemism för döden brukade vara "gå med i den gamla värden", som ligger till grund för att den Furious Hosten var lika mycket av en dödsritual som något annat.
Återigen länkar Kadmon Furious Host med svart metall (som också kommer från norra Europa, trots allt). Liksom andra ritualer som är förknippade med död, våld och återfödelse har Kadmon hävdat att en del av Oskorei ritualen innefattade skrämmande ljud. För det mesta skulle de nattliga handlingarna från Oskorei-deltagarna inte vara out-of-place i en modern Halloween-fest.
1The Wild Hunt And Yule
Långt före den kristna juletidens ankomst, som firar Jesu Kristi födelse, firade gamla germanska hednarna Yule. Aktiviteter i samband med Yule inkluderade gåva, offer till gudarna och festa. Yule 12-dagarna, som ungefär motsvarade den 25 december till och med den 6 januari, ansågs vara en tid av stor magi och en tid då ödet gick i en annan riktning. Ännu viktigare reste Odin fritt under Yule, eftersom avgränsningslinjerna mellan levande riken och de dödas land var tunna och permeabla.
Som sådan skulle Odin och hans ryttare rida genom himlen på jakt efter trötta själar. Det är intressant att notera att Wild Hunts närmaste paralleller i den moderna världen, som Krampus och Perchta / Berchta firandet i Schweiz, Österrike, Slovenien och på andra håll, sker alla runt julen.
Benjamin Welton är en bosatt i West Virginia bosatt idag i Boston. Han arbetar som frilansskribent och har publicerats i The Weekly Standard, The Atlantic, Listverse och andra publikationer.