Dela med sig:
10 världsändrande missionärer till södra och centrala Amerika
När vi tänker på missionärer tenderar vi att tänka på gudfruktiga, gudfrysta människor som vattnade in i de mest fientliga hedniska länderna för att ge tro och religion till de hedniska massorna. Vissa missionärers räckvidd och fantastiska verk gick långt, långt bortom att ge odödlig frälsning till folket. Dessa missionärer uppmärksammade kränkningar av de mänskliga rättigheterna, strävat efter att avskaffa slaveri, avslöjade skuggiga militära kontakter och dokumenterade inhemska traditioner och kultur. Deras inflytande spred sig långt bortom sina enskilda uppdrag.
10 John Smith
Reverend John Smith var medlem i London Missionary Society som bodde i Guyana i början av 1800-talet. Det var inte en trevlig tid av någon fantasinsträcka; När sockerpriset sjönk, behövde plantageägare göra skillnaden genom att tvinga sina slavar att arbeta ännu längre timmar under ännu mer grusande förhållanden än vad de tidigare hade utsatts för. Trots att det fanns klagomål för att förbättra arbets- och levnadsvillkoren för slavarna som arbetade i brittiska territorier, drevs beslut om domar ofta tillbaka.
För sin del var Smith välkänd genom Demerara för att ge slavarna råd om att upprätthålla värdena för deras nyupptagna religion. Han predikade hårt arbete och engagemang för familjen, men plantageägare gjorde det allt svårare att balansera grusande arbete och familjevärden. År 1823 bröt ett massivt uppror ut i kolonin. Mellan 9 000 och 30 000 upprepade slavarna i ett enormt misslyckat uppror som avslutades av den lokala militären. Hundratals slavar dödades och Smith arresterades för sin ryska roll i att organisera och uppmuntra upproret.
Det tog flera månader, men upprorets ord och Smiths arrestering nådde England, där det fanns människor som var villiga att tala ut på missionärens vägnar. Tillbaka i Demerara var Smith försökt och dömd. Trots att han fick ett förtryck från sin dödsdom, dog han i fängelse från konsumtion. När sanningen i hans lärdomar kom ut, blev han stylad Demerara-martyren för sina försök att uppmuntra hårt arbete och ansvar över direkt uppror. Hans död skedde ett nytt ljus, inte bara på det orimligt hårda livet, var planteringsslavarna tvungna att leva, men också politiken och politiken för de plantageägare som ansvarade.
9 The Maryknoll Sisters
I ett brev skrivet till sin syster, inte långt före sin skrämmande död 1980, skrev syster Ita Ford, "Egentligen, det jag har lärt mig här är att döden inte är det värsta onda. Vi ser döden i ansiktet varje dag. Men dödsorsaken är ond. Det är vad vi måste kämpa och slåss mot. "
Den 2 december 1980 flög missionärerna Maura Clarke, Ita Ford och Dorothy Kazel till en Maryknoll-konferens i El Salvador, en nation som ligger på inbördeskretsen. De mötte en annan missionär, Jean Donovan, och lämnade flygplatsen. De hade inte gått långt när de stoppades av medlemmar i El Salvadors nationalvakt som slog, rapade, mördade och begravde dem i en grundgrav längs vägen.
Reaktionen mot deras dödsfall var inget annat än upprörande. Missionärerna hade tillbringat år arbeta med de fattiga i Nicaragua innan de gick till El Salvador, där de hittade liknande förhållanden. Deras arbete gjordes i stor utsträckning med den amerikanska regeringens ekonomiska stöd och militära utbildning.
Det var först 2013 som domstolen slog slutligen till ett slut. Det regerades att den generalen i militärens huvud som dödade de fyra missionärerna - tillsammans med 70 000 andra - skulle deporteras tillbaka till El Salvador. General Vides Casanova befanns vara ansvarig för hans mans handlingar i de fyra kvinnornas brutala mord. Dessutom hade han inte vidtagit något som svar på någon annan instans av kränkningar av de mänskliga rättigheterna som hans män begick.
Och det var många kränkningar av de mänskliga rättigheterna som delvis gjordes av Förenta staterna. För att hjälpa El Salvador att lägga upp upproret av väpnade gerillor, tillhandahöll Förenta staterna ekonomisk stöd, militär utbildning och utrustning till Casanovas regering. Mordet på de fyra kvinnorna tog amerikanska medverkan i inbördeskriget till världens uppmärksamhet.
8 Juan De Zumarraga
Utnämndes till Mexikans första biskop år 1527, anlände Juan de Zumarraga i Mexiko med titeln Protector of Indians strax efter att Cortes lämnade den Nya Världen. Det som han hittade var det kaos som lämnades av utforskaren; de indfödda människorna hade förföljts, slaveri och torterats.
De Zumarraga tog titeln mycket, mycket allvarligt. Han var en av de första som kämpade för att upprätthålla rättigheter för de inhemska folket i den Nya Världen. Hans medarbetare hade dock en mindre välvillig attityd, och det var bara genom att smuggla ett budskap i en tårta, att han äntligen kunde få ordet tillbaka till Spanien om de grymheter som hade begåtts i Mexiko. Slutligen stöddes av Spanien, de Zumarraga blev en sådan inflytelserik representant för den spanska domstolen att han övervakade dop av otaliga människor och omvandlade dem från en polygam till ett monogamiskt samhälle. Så småningom bidrog hans arbete till att skapa lagar mot att ta inhemska människor som slavar. Han fortsatte att etablera några av de första skolorna och sjukhusen i Mexiko.
Hans popularitet i Mexiko ledde också till utvecklingen av en av världens stora råvaror som vi känner till idag: choklad. Choklad i sin råa form appellerade inte till européer i den nya världen alls. En grupp nonner i Oaxaca snubblat in i tanken på att blanda den med socker för att göra det mer tilltalande för sin biskop.
7 Dianna Ortiz
1989 arbetade Ursuline Nun Dianna Ortiz med invånarna i ett antal små byar genom Guatemala när hon började ta emot hotande bokstäver och insisterade på att hon arbetade med "subversiv" och att hon var i fara. Den 2 november blev hon kidnappad, höll gisslan och torterad för information om "subversive" de bokstäver som avses. En av männen som kidnappade henne hade en polis uniform.
Efter att deras förhör misslyckades försökte hennes kidnappare flytta henne. Hon flydde från bilen medan de stoppades i trafiken och lämnade landet inom 48 timmar.
Hennes fall togs till några av de högsta myndigheterna i USA. Under de närmaste åren avslöjade fallet en rad olika kränkningar av de mänskliga rättigheterna som pågick i Guatemala. När han återvände till Guatemala mötte Ortiz timmar och timmar av förhör av myndigheter som försökte slå några seriösa hål i hennes fall. de gick till och med så långt som att citera hennes nervositet under intervjuer som bevis för att hon ljög. Så småningom blev Guatemalas regering skyldig att bryta mot ett stort antal internationella lagar om mänskliga rättigheter i sin behandling av missionären under och efter attacken.
Ortiz fortsätter sitt uppdrag och missionärarbete idag. 26 juni har förklarats FN: s internationella dag mot drogmissbruk och olaglig handel, erkännande och stöd för offren och överlevande av tortyr. Ortiz har också grundat TASSC, Torturavskaffandet och Överlevandestödskalitionen, en organisation som strävar efter att stoppa episoder som den fruktansvärda prövning som hon uthållit och stödja överlevande och deras familjer genom det som ofta är en lång och smärtsam återhämtningsprocess.
6 Elisabeth Och Jim Elliot
https://www.youtube.com/watch?v=h17Fdq_1H7A
1956 var missionärer Elisabeth och Jim Elliot i Ecuador och sträckte sig till en av de mest avlägsna stammarna på rekord. Ingen hade återvänt från försök att kontakta Auca. Jim, tillsammans med fyra andra missionärer, försökte göra vad ingen annan hade framgångsrikt gjort. Efter mötet med tre representanter spjödes missionärerna och dödades.
Elisabeth stannade i Ecuador med sin 10 månader gamla dotter. Hon hade jobbat med Quichua. Ett år efter hennes mans död introducerades Elisabeth för två Auca-kvinnor; introduktionen öppnade en dörr som aldrig hade öppnats före och började ett år långt förhållande med de två kvinnorna. Så småningom gick Elisabeth in i världen av männen som hade dödat sin man och kollegor, säkrade av kvinnorna att hon inte skulle bli dödad som sin man för att hon var deras vän. Efter att ha bott hos dem i två år, under vilken hon omvandlade ett antal av Auca, liksom männen som hade dödat missionärerna, återvände hon till Förenta staterna för att bli talare och författare.
Elisabeth har talat om ett oerhört brett spektrum av ämnen. I var och en av hennes tal kommer hennes budskap från hennes hjärta och från livet hon bott. Hon är talad om sorg och död. Hon har också främjat idén om att kvinnor ska vara underställda sina män och stanna hemma för att höja sina barn.
5 Bernabe Cobo
Den spanska jesuitens missionär, fader Bernabe Cobo, kom till Peru år 1599. Under sitt första decennium i Sydamerika gick han över mycket av landet. På vägen började han vad som skulle bli en livslång fascination med Inca. Han skrev och lämnade några av de mest kompletta arbeten om Incans civilisation som vi har idag.
Efter att ha tillbringat tid i Titicakasjön med inhemska personer lärde Cobo sitt språk, tull och historia så mycket som han delade med sig själv. Han skrev Historia del Nuevo Mundo bara fyra år innan han dog 1657. Arbetet skulle i slutändan innehålla 43 böcker, och även om en del av det har gått förlorat under århundradena, har de 17 böckerna som vi har haft en fascinerande inblick i inkanlivet.
Han spelade in fantastiska detaljhistorier av Incan-gudar och relaterade deras skapande myter. Böckerna berättar historierna om Incanritter, ritualer, festivaler och helgdagar. De rapporterar till och med de roller som deras heliga män höll i sitt samhälle. Cobo skrev om hur naturen styrde sina liv och deras ritualer, och hur respekten för gudarna har arbetat i deras vardag, från deras jordbruksscheman till sina offer. Tack vare sitt arbete känner vi oss också till en extraordinär mängd om deras dagliga liv, som deras vävning, vad deras kläder såg ut och de metoder som de använde för att bygga väggar och höja grödor.
Några av hans uppgifter samlades från andra publicerade källor om Inca, men mycket av det fick han helt enkelt genom att prata med folket kring honom. Han intervjuade efterkommande av tidigare starka familjer. Mycket av det måste ses genom skribentens ögon; hans arbete är inte en inkasseras raka historia, och han hänvisar ofta till en del av deras folklore när det gäller sin egen övertygelse. Ändå var han ansvarig för att sätta samman den mest kompletta bilden av de människor vi har. Tragiskt är mycket av hans arbete förlorat.
4 Allen Gardiner
Engelska missionär Allen Gardiner liv är en historia av hopp och optimism i händelse av tragedi. Född 1764, förlorade Gardiner sin första fru tidigt efter att de hade rest genom Sydafrika på ett uppdrag att föra kristendomen till Zulus. Efter att ha återvänt, vände han sin uppmärksamhet åt Sydamerika.
Började i Buenos Aires och åstadkomma en svimlande 1600 kilometer lång resa genom sydvästra och svåra terrängen i Sydamerika stod Gardiner ständigt inför infödda människor som inte var minst intresserade av vad han hade att säga.År 1842 inrättade han det patagoniska missionärsförbundet och möttes fortfarande med misslyckande efter misslyckande att omvandla de infödda.
Hans sista uppdrag var att introducera kristendomen till ett folk som Charles Darwin hade förklarat "de lägsta exemplen på mänskligheten", de som bor på Tierra del Fuego skärgård. Uppdraget lämnade England välutrustade, men de fann att infödingarna var mindre intresserade av att lyssna på dem och mer intresserade av att stjäla sina varor. Mat och färskvatten började springa ut, de plågades med dåligt väder och utmattning, och festen började dö av.
Senare återhämtades Gardiner dagbok från ruinerna av lägret. De hade väntat på förstärkningar, men när det kom nya råvaror, var det för sent. Mot bakgrund av död och svält för sig själv och hans män skrev Gardiner: "Om jag svimma eller dö här, ber jag om dig, herre, att du skulle lyfta upp andra och skicka fler arbetare till detta stora skördarfält."
Och fler missionärer skickades. Det patagoniska missionärsförbundet blev Anglicas Missionaries och Senders Society och har för närvarande missionärer som arbetar i hela Sydamerika och Afrika. De tar aktivt upp en rad olika problem, från att etablera kyrkor och skolor för att hjälpa till att bekämpa människohandel.
3 Jose De Anchieta
Född på Kanarieöarna var Jose de Anchieta en av de första jesuit-missionärerna att resa till Brasilien efter det att de portugisiska utforskarna hävdade. Canoniserades 2014 för sitt arbete med att skapa ett av de största kristna länderna i världen, han är kanske mest känd som en av grundarna till både Rio de Janeiro och Sao Paulo.
De Anchieta och Jesuit missionärerna som han arbetade med gjorde mer än bara att föra kristendomen till den nya portugisiska kolonin; de förändrade hur människor levde till det bättre. Liksom andra missionärer av tiden, blev de kvar för att plocka upp de bitar som utforskare och erövrar lämnade. De började legitimera äktenskap mellan de första kolonisterna och deras infödda fruar, och de höll prästerna redan bosatte sig i en högre standard, vilket gjorde det klart att ta inhemska människor som slavar och konkubiner inte skulle tolereras.
En del av svårigheten inför tidiga missionärer var språkbarriären. De Anchieta var en naturlig med språk, snart mastering det modersmål. Det var ett nödvändigt steg för att få de inhemska människorna att överge en av deras traditionella metoder: kannibalism.
Att föra fred till de inhemska stammarna - vars bellicos natur ledde till andra intilliggande folks fångst och kannibalism - var också avgörande. De Anchieta togs i fängelse av en grupp och hölls i fem månader. Under sin fångenskap, berättelsen går, komponerade han en dikt till Jungfru Maria och transcriberade bara de nästan 4.200 raderna från minnet när han släpptes.
2 Gabriel Malagrida
Den italienskfödda Jesuit-missionären Gabriel Malagrida tjänstgjorde flera uppdrag i Brasilien. Han kallades till Lissabon, Portugal år 1753 av drottningens dowager. Det var i Lissabon att saker gick väldigt, väldigt illa för Malagrida-och för övriga Jesuit-ministrarna.
Konungen, Joseph I, kom tillbaka från en kväll med sin älskarinna när han anfölls. Skadad, men fortfarande levande, blev konungen omedelbart omringad av ett tomt av Tavora-familjen för att sätta en av deras allierade på tronen. Malagrida hade olyckan att vara Tavoras 'erkänner och betraktades snart som en förrädare.
Malagridas ställning användes av jesuiternas fiender för att skapa en politisk kampanj mot dem. Episoden lyckades helt och hållet stödja en politisk rörelse för att undergräva allt arbete som missionärerna hade gjort i portugisiska kolonier utomlands. De anklagades för att använda sitt inflytande för att göra det portugisiska territoriet till ett självständigt land. Malagridas anklagade överträdelser uppfattades som bekräftelse på jesuiternas förräderi av deras kungliga familj. Anklagad för att övertyga de omvandlade infödingarna för att uppror mot sina kolonialmästare, fann jesuerna plötsligt sig mot varje tur av staten och den politiska maskinen.
I 1758 genomfördes en officiell undersökning av jesuiternas verksamhet i Sydamerika. Malagrida utfördes 1759, och portugisiska stoppade effektivt all jesuitaktivitet.
1 Bartolome De Las Casas
Född i Spanien år 1484 började Bartolome de las Casas intresse för utländska länder när han var närvarande vid en parade genom Sevilla som hedrade Christopher Columbus. Senast 1502 hade han gjort sin första resa till Amerika, tillbringade fem år i Santo Domingo och bevittnade den brutala behandlingen av det infödda folket där. Vid det tillfälle som hans arbete hade utrustad honom med tillräcklig auktoritet för att bli hörd i den spanska domstolen, var den under kontroll av Charles I. I den nya världen hade spanska redan slaverat en stor mängd invånare i deras sökning efter guld och billig arbetskraft.
De las Casas återuppbyggde tanken på små städer för det inhemska folket. I dessa städer skulle de vara fria att leva och arbeta för sig själva. Han presenterade sin ide för återkoloniseringen av Hispanola, de las Casas vann kungens stöd, men det var inte så lätt att övertyga dem som lever ett hav borta. Han tog den kunskap som han hade samlat så långt och gick till andra områden.
Under hela sitt arbete spenderade han tid i Guatemala, Dominikanska republiken och Mexiko. Under sina resor sammanställde han en stor mängd information om inhemska kulturer och skrev hans Historia General de las Indias och ger oss mycket av den information vi har idag på prekoloniala Centralamerika.Han fastställde också det som då var en revolutionerande idé: Spridningen av Kyrkans läror, inte bara med fredliga medel, utan också med respekt för den infödda kulturen och de människor som praktiserat den.
Las Casas pratade mot slaveri och uppgav att det var så otroligt omoraliskt att det behövde stoppas. Konstigt var han nästan okej med slaveri av individer från Afrika. Han föreslog vid en tidpunkt att slavar från Afrika skulle användas för att ersätta slavarna från Amerika och begärde att hans resor till Amerika skulle åtföljas av grupper av slavar. Den positionen varade inte länge. Klart störd av tanken att helt enkelt handla en grupp slavar till en annan, såg han djupare in i handeln i slutet av 1540-talet. När han vittnade om de grymheter som begåtts mot afrikanska infödingar började han kampa för avskaffandet av slaveri i båda länderna, en revolutionerande idé vid den tiden.
Efter att ha haft ett antal udda jobb från shed-målare till gravgrävare, lovar Debra att skriva om de saker som ingen historieklass kommer att undervisa. Hon spenderar mycket av sin tid distraherad av sina två boskapshundar.