10 av de viktigaste råd som definierade den katolska religionen

Kristendomen, som den har gått ner till idag, är baserad på bibeln - men kanske inte ensam, särskilt när det gäller romersk katolicism. Det är inte så kontroversiellt att tänka på följande ekumeniska råd som att lägga till eller ta bort religionen, eftersom de inte är de enda exemplen på en efter faktum tolkning av bibeln Trots allt mötte Paulus aldrig Kristus, men kristendomen, som vi känner till, bygger i första hand på Paulus tolkningar av evangelierna. Under åren har katolska ekumeniska råd träffats för att bestämma många andra viktiga detaljer i det kristna trossystemet.

10 andra Vatikanstaten
1962-65

John XXIII sammankallade det senaste rådet för att undersöka den katolska kyrkans roll i den moderna världen. Med den globala kommunikationen ökar och det kalla kriget i full gång samlades kyrkan ett mäktigt teologteam, av vilka fyra senare skulle bli påven: Giovanni Montini (som lyckades Johannes XXIII som Paul VI under rådet), Albino Luciani (John Paul I ), Karol Wojtyla (John Paul II) och Joseph Ratzinger (Benedict XVI).

Unikt Vatikanen II producerade inte några officiella dogmatiska definitioner, med kyrkliga ledare som betonade rådets pastorala karaktär och lovade att tidigare doktrin skulle förbli intakt. Detta ledde många att ifrågasätta rådets syfte, med en kardinal varning att "att kalla en generalråd, utom när det absolut krävs av det, är att fresta Gud".

Men rådet gjorde några viktiga förändringar. Det förmanade kyrkans globala församling att fokusera mer fast på Bibeln som den enda källan till Guds instruktion till mänskligheten, samtidigt som man respekterar litteraturen om historiens poppar, helgon och kyrkans doktorer som St Thomas Aquinas. Rådet antog ett försoningsämne och uppmuntrade respekten för judendom och islam, uppmuntrade dialog med andra kristna grupper och banade väg för andra språk än latin för att användas under massan.

Men kanske den viktigaste deklarationen kom in Lumen Gentium, "Folkets ljus", som sade att frälsning var möjlig för icke-katolska och icke-kristna, så länge de uppriktigt sökte Gud. Samtidigt som bekräftar att kristendomen bör anses vara den katolska (som betyder "universell", när den inte kapitaliseras) och den apostoliska troen som ges till Peter av Jesus och riktigt styrs av Peters efterträdare, påven, Lumen Gentium erkände att "många delar av helighet och sanning finns utanför dess synliga gränser".

9 andra rådet i Konstantinopel
553

Detta råd blev uppkallat av den bysantinska kejsaren Justinian I och nästan alla biskoparna som deltog var från det bysantinska riket, med endast sex västliga biskopar som deltog. Justinian uppmanade rådet att lösa kontroversen kring Theodoret av Cyrrhus, Ibas av Edessa och Theodore of Mopsuestia (alla döda vid det möte som rådet träffade), vars samlade arbete, de så kallade "tre kapitlen", hade orsakat en schism i kyrkan genom att visa sig stödja Origenism och Nestorianism.

Origen Adamantius var en fruktbar teologisk författare av det tredje århundradet, som skrev att i slutet av alla saker kommer varje varelse som någonsin existerat, växt, djur och mänskligt, gott och ont, även Satan, att försonas tillbaka till Gud , och allt som kommer att förbli är perfekt kärlek. Det kommer inte att finnas helvete, ingen straff, ingen sorg. Han höll också att Jesus Kristus är underordnad Gud Fadern. Rådet fördömde dessa åsikter som kätterska.

Nestorius var en ärkebiskop av Konstantinopel som lärde att Jesus mannen och Jesus, Guds Son, var så annorlunda att de faktiskt var två separata människor andligt sammanfogade. Han grundade detta uttalande på tanken att Jesus inte kan vara Gud själv, eftersom Jesus dog på ett kors och Gud kan inte dö. Rådet fördömde detta också, och i ett försök att förena alla schismatikerna förklarade att Kristus och Jesus var en och samma och att Kristus Jesus hade en enda funktion och vill-att dö för mänsklighetens synder.

8Första Vatikanstaten
1870

Det första rådet på över tre århundraden blev uppkallat av Pope Pius IX efter ungefär fem års förberedelse för att lösa flera frågor som ansågs allvarliga hot mot kristendomen. Sedan Trents råd hade renässansen gett väsen till upplysningsåldern, under vilken ateism och liberalism blev alltmer populär.

Rådet omdefinierade flera punkter i den kristna tron, ständigt fast på trosvärdet inför en tidvatten av liberal "fritt tänkande" och materialism. För detta ändamål bestämde rådet rationalismen för att vara otillräcklig för lycka i livet. Materialism avslogs lika och människan beskrev att ha en själ, även om de inte trodde på Gud. Bibeln var officiellt utsedd för att ha skrivits av dödliga män under Guds gudomliga inspiration.

Rådet definierade också doktrin om pavalisk ofelbarhet. Detta har varit mycket missförstått och gäller inte allt som påven säger eller gör. Paven är snarare bara ansedd som ofelbar när han talar ex cathedra-med andra ord när han "utövar prästen och läraren till alla kristna" för att definiera en doktrin som hålls av hela kyrkan. Det är allmänt överens om att det bara har inträffat två gånger sedan 1870-1950, när Pius XII lärde att Jungfru Maria hade stigit sig kroppsligt i himmelen, och 1994, då John Paul II förklarade att kvinnor inte skulle ordineras som präster.

7: e rådet för Lateran
1179

Detta råd såg på att Pope Alexander III presiderade över 300 biskopar i tre sessioner vid Papal Archbasilica i Saint John Lateran i Rom.Under de senaste tre decennierna hade det varit en allvarlig skymning mellan påfrestningen och den heliga romerska kejsaren Frederick Barbarossa, som ville utvidga sitt inflytande till Italien. Även om Alexander III hade stöd från de flesta av kyrkan, stödde kejsaren en rivaliserande kandidat, som sedan förklarade sig Pope Victor IV-en av historiens många antipoper. De två sidorna nådde en våldsamhet i Venedig två år före rådet.

Först på rådets agenda var att förhindra eventuella efterföljande schismar som kan uppstå. I detta syfte förklarade det högtidligt att ingen kunde betraktas som en pope, om inte minst två tredjedelar av Cardinals College hade röstat för honom. Den som försöker ta ställning till Saint Peter utan två tredjedelars majoritet kommer automatiskt att uteslutas.

Katarismen - som hävdar att det finns två gudar, en bra och en ond - fördömdes och förbjöds, men rådet bestämde sig för att inte vidta starka åtgärder mot Waldensismen, en föregångare till protestantismens egentliga (det är möjligt att rådet, medvetet om de senaste schism, ville inte dela kyrkan vidare genom att excommunicating Waldensiansna). Rådet förbjöd också prästerna att ta ut en avgift för att göra äktenskap eller begrava de döda.

6Andra rådet av Nicaea
787

Kejsarinnan Irene, som regenterar för sin son Kejsare Konstantin VI, sammankallade detta råd i ett försök att lösa frågan om bysantinsk ikonoklasm ​​- en rift i östkyrkan orsakad av rädslan att religiösa bilder och ikoner, inklusive bilden av Jesus på korset utgjorde gravgjorda bilder och var därför förbjudna av Bibeln. Under år har målningar, gobelänger och andra religiösa artefakter attackerats genom hela det byzantinska riket och deras användning hade blivit uttryckligen förbjuden av Irens man, Constantine V.

Frågan förefaller avlägsen i dag, men väckte enorma passioner vid den tiden - rådet avbröts våldsamt av iconoclast soldater och måste skjutas upp tills lojala trupper anlände för att skydda den. Så småningom avvisade rådet ikonoklasmen och bekräftade att förtjänande ikoner inte var blasfemiska, eftersom den enkla korsfästelsen var en universell påminnelse om Kristi död, accepterad även av ikonoklasterna. Om ett slättkors var acceptabelt bestämde rådet sig, då var det också andra bilder, eftersom de kunde stärka tronet från vissa tillbedjare. Rådet förbjöd uttryckligen den faktiska dyrkan av bilder men bekräftade att de skulle bli vördade.

5Fourth Council of the Lateran
1215

Påven Innocent III gav en hel två år för att förbereda sig för detta råd, vilket gjorde det möjligt för en extremt stor kropp att delta. Tillsammans med påven var det patriarkerna i Jerusalem och Konstantinopel, 71 ärkebiskopar, 412 biskopar och 800 abboter och priorier, inklusive representanter för riddarehospitalet och Templar. I synnerhet förbjöd rådet predikantens medlemmar från att uttala dödsdomar mot någon, oavsett brottet mot kyrkan. Offenders kan bli utkämpade, men bara den sekulära politiska makten i området kunde döda dem. Otroligt, samma kanon förbjöd präster att fungera som kirurger.

Rådet insisterade på att judar och muslimer som bor inom sin inflytningsfält borde ha särskild klänning som skiljer dem från kristna och uppmanar den östra ortodoxa kyrkan att återförenas med Rom. Det förklarade också kyrkans godkännande av den pågående femte korset, och lovade överlåtelser för alla korsfarare, och även de som sponsrade en korsfarare ekonomiskt.

Mer bestående bestämde rådet officiellt att varje kristen var skyldig att erkänna sina synder för församlingspresten åtminstone en gång om året. Bekännelse hade varit en vanlig, men inte nödvändig, övning i århundraden, men den blev nu officiell. Och kanske viktigast av allt gjorde rådet kyrkans första officiella referens till transubstantiation-tron att Gud, på prästens bön och tack över eukaristin, byter bröd och vin i Kristi kropp och blod, med bröd och vin kvar bröd och vin endast i yttre utseende.

4Council of Chalcedon
451

Chalcedon (nu känd som Kalikoy) var en stad sydost om Constantinopel där den bysantinska kejsaren Marcian åtalade ett råd för att lösa ett antal mindre andliga konflikter och att definiera Jesu Kristi fysiska och andliga natur. Deras slutsats kallas nu den chalkediska definitionen och det står att Jesus var både en helt dödlig människa och fullständigt gud inkarnerad, med "naturens skillnad har inte blivit borttagna på grund av deras förbund, utan snarare egenskaperna av var och en är bevarad och båda överensstämmer med en person. "

Detta var i direkt motstånd mot patriarkdioscopen i Alexandria, som närmade sig, som vägrade att acceptera att Kristus var "en union av två naturer" men sade att han var beredd att acceptera Kristi idé som "en union från två naturer. "Detta enda ord var tillräckligt för att få honom att deponeras från sin position och förflyttas till ön Gangra, utanför turkiska norra kusten. Han behöll emellertid stöd från egyptierna, och händelsen spelade en nyckelroll i splittringen mellan de egyptiska koptiska kristna och resten av kyrkan, som fortsätter till denna dag.

3Council of Basel, Ferrara och Florence
1431-45

Det bitteraste, mest betungande råd som kyrkan någonsin har höll påkallades av pave Martin V i Basel, flyttade till Ferrara och senare Florens av hans efterträdare, och skulle ligga i 14 år i en eller annan form. I hjärtat av agendan var skissen mellan östra och västra kyrkorna, även om rådet också diskuterade hur hussitkrigarna skulle kunna slutas diplomatiskt.Tiden verkade mogen för försoning, eftersom det bysantinska riket var desperat för stöd mot turkarna.

Men det var fortfarande problemet med de teologiska skillnaderna mellan romersk katolicism och östlig ortodoxi, framförallt problemet med försvagningen. Varken sida kunde förena principen om original synd med odödade barn som dog i barndomen, har aldrig gjort något syndigt. Dessa barn kunde verkligen inte vara i helvetet, men eftersom de hade Adams synd på sina huvuden vid födseln, kunde de inte vara i himlen, eftersom ingen synd kan gå in i Guds närvaro. Båda sidorna citerade 2 Makkabeerbrevet 12: 41-46, 1 Kor 3: 11-15, Hebreerbrevet 12:29 och 2 Timoteus 1:18 som bevis på möjligheten till försvagning, och i detta ämne blev skissen nästan lösad, men en enstaka biskop, Markus i Efesus, vägrade att underteckna rådets överenskommelse och avvisa den västerländska insisteringen på att purgatory fylldes med eld. Markus väckte också starkt invändning mot att uttrycket "och Sonen" i Nicene Creed, som han kände undervärderade Guds Faders roll.

Den oförsonliga biskopen placerades under husarrest, och rådet försökte lösa schismen utan hans godkännande, men majoriteten av de ortodoxa trogna sidade med Markus. Saken lämnades oavslutad och rådet, som hade plågats av egna skis, nått inga större avtal. Konstantinopel föll till ottomanerna kort tid senare.

2Council of Trent
1545-63

Det här rådet varade så länge att det blev uppkallat vid tre separata tillfällen av tre separata poppar (Paul III, Julius III och Pius IV). Huvudfrågan mot rådet var protestantismens utveckling, särskilt lutherska-Martin Luther själv levde för rådets första år, även om han inte deltog i det.

Som ett led i sitt svar på detta nya hot beslutade rådet att reformera kyrkans administration, som hade blivit oskadligt korrupt. Deltagarna var överens med Martin Luther att praxis som att sälja avlidelser var anti-bibliska och måste stoppas. Rådet antog emellertid inte ett försonande tillvägagångssätt för Luther eller hans anhängare.

Protestantism märktes officiellt kättersk i varje skillnad mellan dess tolkning av tron ​​och den katolska kyrkans. Rådet bekräftade också betydelsen av deuterokanoniska böckerna (Judith, Tobit, 1 och 2 Makkabeer, Vishet, Baruch och Ecclesiasticus), som hade blivit fördömd av många protestantiska sekter.

Rådet definierade sakramenten som sju i antal: dop, äktenskap, bekräftelse, bot, smörjelse av den sjuke, heliga ordinationen och eukaristin (bröd och vin) och bekräftade läget om skållkammaren.

1First Council of Nicaea
325

Det första officiella ekumeniska rådet i den katolska kyrkan uppkallades av Konstantin I, i Nicaea (nu Iznik, Turkiet), för att förena kristendomen. Detta var en utmanande uppgift, eftersom västkristna och östliga kristna inte såg ett öga på ett antal punkter. Dessutom fanns det ett antal olika sekter som tolkade skrifterna på ett flertal fantasifulla sätt, i synnerhet gnostikerna.

De tre viktigaste frågorna som rådet mötte var hur man skulle komma på påsk, frågan om arianismen och Melitius skymning. Dateringen av påsken hade inte organiserats universellt före detta råd, med de flesta sekter som observerade det enligt olika tolkningar av den judiska kalendern. Rådet bestämde sig för att döpa det som en rörlig festdag, som firas på den första söndagen efter fullmånan efter vårens equinox. Detta system ger en variation på nästan en hel månad.

Arius var en äldste och teolog i Alexandriens kyrka som uppgav att Jesus, som är Guds Son, är underordnad Gud Fadern. Detta kan tyckas vara av liten betydelse, men Arius tog konceptet vidare och uppgav att Jesus inte alltid existerade som Gud har, utan istället skapades i Guds skull av ingenting alls som ett rent gudomligt väsen. Enligt Arius mening var Jesus och Gud inte samma enhet. Rådet röstade för att fördöma detta begrepp som kättersk, och officiellt definierade Gud, Jesus och Den Helige Anden av samma substans. De baserade detta på olika avsnitt i Bibeln, främst i Johannes: "Jag och Fadern är en."

Melitius var en biskop av Lycopolis i Egypten som predikade en oförlåtlig inställning mot apostater (någon som överger sin religion). De apostater som Melitius vägrade att välkomna tillbaka till den kristna veckan var mestadels offer för förföljelse, som återtog sin tro under tortyr och senare försökte ansluta sig till kyrkan. Rådet fördömde Melitius och hans anhängare för att predika ett bestämt icke-bibliskt koncept och officiellt uppgav att alla som upphör från tron, men senare avkastning av detta och berättar sig för att vara kristna, måste förlåtas.