Dela med sig:
10 Spännande namnlösa bibliska tecken
Bibeln ger oss inte namnen på många karaktärer som nämns i den. Vi vet något om deras bakgrund och omständigheter, men deras faktiska namn avslöjas inte. Några av dessa "okända" människor spelade viktiga roller i bibliska berättelser, och många judiska och kristna författare har känt behovet av att ge dem namn.
Deras namn anges utanför Bibeln. Den historiska trovärdigheten hos denna information är i bästa fall tveksam. Dessa böcker har mer att göra med författarnas fantasi än den faktiska historiska noggrannheten.
10 Kains fru
Om vi läser Genesis 4.17 med ett nyfiken sinne kommer vi oundvikligen att märka att Kains fru är en pussel. Fram till dess fanns det bara fyra personer i världen: Adam, Eva, Abel (nyligen mördad av sin bror) och Kain. Så vem är Kains fru och var kommer hon ifrån? Den hebreiska bibeln är tyst om detta.
Svaret finns i Jubileumsboken, ett apokrytiskt arbete som eventuellt daterades till andra århundradet f.Kr. I kapitel 4 (vers 1 och 9) lär vi oss att denna kvinna heter Awan och att hon är Kains yngre syster: "Och i den tredje veckan i andra jubileet födde hon Kain och i fjärde hon födde Abel, och i femte födde hon sin dotter Awan. "
9 Noahs fru
I Genesis 7 nämns Noahs fru, men inget namn ges till henne. Jubileumsboken (4,33) berättar att hennes namn är Emzara. Genesis Rabba, en annan icke-biblisk text som daterar till perioden AD 300-500, ger oss ett annat namn för Noas fru: Naamah. Det finns många andra icke-bibliska verk som nämner olika namn för Noas fru. Totalt har vi registrerat mer än 100 namn.
8 Moses stavmor
Exodus 2.10 berättar för oss att när Moses flyttade hjälplöst i en korg på Nilen, räddades han av faraos dotter medan hon badade. Den här kvinnan heter inte i Bibeln trots att hon visar sig vara en viktig karaktär: Hon blir Mose adoptivmamma.
Även om hennes namn nämns i flera texter utanför Bibeln, är dessa olika källor förenliga med varandra. Vissa judiska extrabibliska konton identifierar denna kvinna som Bithiah. I kapitel 27 i en fjärde-talets bok som heter Praeparatio Evangelica skriven av Eusebius, hon heter Merris.
7 De vise männen
Varken namnen eller antalet vismänniskor som besökte Jesus beskrivs i Matteus evangelium (2.1-12). Västra traditionen säger att det var tre vise män baserat på antalet gåvor som de förde till Jesus: guld, rökelse och myrra.
Baserat på syriska och armeniska traditioner hävdar östkyrkan att det fanns 12 vise män. I ett gammalt arbete kallas Bokens bok (c. AD 1200), alla 12 namn anges. Vi får veta att fyra av dem förde guld, fyra av dem tog rökelse, och fyra av dem förde myrra.
De tre vise männenas namn nämns i ett kallat arbete Excerpta Latina Barbari daterad till c. 6th-8th century AD. I den ursprungliga versionen är deras namn Bithisarea, Melichior och Gathaspa.
Senare tradition ändrade sina namn till Balthasar, Melchior och Gaspar. Den kristna västerländska traditionen går ännu längre genom att tilldela alla de vise männen en kulturell bakgrund: Balthasar från Arabien, Melchior från Persien och Gaspar från Indien.
6 barn i evangelierna
Det finns ett antal namnlösa barn som nämns i evangelierna. Matteus (18,2) lyder: "Och Jesus kallade ett litet barn till honom och ställde honom mitt ibland dem." Bokens bok identifierar detta barn som Ignatius, som senare blev Antiochens biskop (kapitel 48).
I Markus 10.13-14 läser vi att några barn kom till Jesus så att han [Jesus] skulle röra dem. Och hans lärjungar bestraffade dem som förde dem. " Bokens bok identifierar dessa barn som Timoteus och Titus och tillägger att båda barnen blev biskopar när de växte upp (Metzger och Coogan 1993: 547).
5 Kvinnan som söker Jesu hjälp
I Matteus 15,22-28 läser vi berättelsen om en kvinna från Kanaan som frågar att Jesus ska rädda sin dotter som hade en demon. Samma sak presenteras i Mark 7.25-30. Men den här gången presenteras kvinnan som syrofenistisk.
Varken version av berättelsen beskriver kvinnornas namn. En text från tredje århundradet som kallas Pseudo-Clementine Homilies säger att kvinnan som bad om Jesu hjälp heter Justa och hennes dotters namn var Berenice. Till slut kastar Jesus demonerna ut och Berenice återfinns i sin egen säng (Metzger och Coogan 1993: 547).
4 Den dödes manens mor
Lukas 7.11-15 berättar om en episod i staden Nain där Jesus återförlivar en död man som bär på sin bier. Den dödes änkas mor är bland publiken, och hennes namn är inte avslöjat i evangeliet.
Hennes identitet tillhandahålls av en gammal bok som kallas den koptiska texten om Kristi uppståndelse, där vi läser att änkan heter Lia eller Leah. Intressant är författningen till denna text tillskriven Bartholomew, en av Jesu apostlar (Metzger och Coogan 1993: 547).
3 Rövarna korsfästes intill Jesus
Under korsfästelsen rapporterar Matteus evangelium (15.27) att två tjuvar korsfästes på vardera sidan av Jesus. I Lukas (23.39-43) kan vi även läsa en kort konversation mellan Jesus och tjuvarna.En tjuv, vanligtvis känd som den svåva tjuven, säger till Jesus: "Om du är Kristus, rädda dig och oss." Den andra tjuven, den goda, frågar Jesus att "komma ihåg mig när du kommer in i ditt rike".
Namnen på dessa tecken finns inte i Bibeln. Flera extrabibliska källor ger oss olika versioner av deras namn (Metzger och Coogan 1993: 548). En apokrylad text som kallas Pilates handlingar (aka Nikodemus evangelium) hänvisar till dem som Gestas och Dysmas (10.2).
Ett gammalt latinskt evangelium säger att deras namn var Zoatham och Camma. Det apokriska arabiska evangeliet av barnet lägger till ytterligare information om dessa tjuvars liv.
Medan Joseph, Maria och Jesus (fortfarande ett spädbarn) kryssar en öken under natten möter de de två tjuvarna. Den dåliga tyven vill inte låta familjen gå. Den goda tyven erbjuder den dåliga 40 drakmer och hans bälte för att låta Jesus och hans föräldrar gå vidare. Vid denna tidpunkt förutser Jesus sina öden och bekräftar deras namn (arabiska evangelium för barnet 23):
Trettio år sedan kommer min juda korsfäst mig i Jerusalem, och dessa två rånare kommer att uppstå på korset tillsammans med mig, Titus [den rätta tjuven] på min högra sida och Dumachus på min vänstra sida ; och efter den dagen ska Titus gå förbi mig inför paradiset.
2 Soldaten som pierced Jesu sida
I John 19, när de romerska soldaterna försökte bryta Jesu ben medan han hängde på korset märkte de att han redan var död. En av soldaterna drog igenom Jesu sida (John 19.34).
Namnet på den här romerska soldaten nämns inte i Bibeln. Den apokriska Pilates handlingar berättar för oss att namnet på den här soldaten var Longinus (16.7). Spjället är känt som den heliga lansen.
Intressant hävdar kristen tradition att den heliga lansen upptäcktes under första korstoget i Syrien i juni 1098. Historien om denna relik är förvirrande, och idag finns det många reliker som sägs vara den heliga lansen. En av dessa bevaras i Rom vid Sankt Peters Basilika.
1 Soldaterna som bevakade Jesu grav
I Matteus 27.65 instämmer Pilatus att tilldela en grupp vakter att titta över Jesu grav för att säkerställa att hans kropp inte blir stulen. Vaktens namn avslöjas inte av Matthew.
Det apokriska evangeliet om Petrus (31), daterat till det andra århundradet f.Kr., Ger inte namnen på alla soldater som är inblandade i denna uppgift, men det berättar för oss att vakterna var övervakade av en romersk centurion som heter Petronius.
De Bokens bok presenterar två versioner om hur många vakter tittade på Jesu grav. I kapitel 44 fanns det totalt fem vakter, som heter Issachar, Gad, Matthias, Barnabas och Simon.
I nästa vers, dock Bokens bok presenterar en annan version om vakterna: "Men andra säger att de var femton, tre centurioner och deras romerska och judiska soldater."
Cristian är frilansskribent och redaktör för antik historia encyklopedi. Han studerar för närvarande arkeologi (University of Leicester) och har en stark passion för Human Past.