Dela med sig:
10 Interesing Fakta om Buddha
Hans legend är tidlös: Siddhartha Gautama, prinsen av ett litet kungarik vid foten av Himalaya, är född i en värld av lyx. Ett nära möte med mänskligt lidande skakar honom. Han lämnar sin familj på jakt efter svar och blir hemlösa. Efter flera år med att söka uppnår han upplysning, blir Buddha och sätter igång en ny religion. Denna lista går utöver legenden om Buddha och presenterar tio intressanta fakta kopplade till denna viktiga historiska figur.
10 Inte en religiös ledare
Detta är förmodligen en av de mest ironiska fakta som omger Buddhas liv: Den så kallade grundaren av buddhismen hävdade aldrig att man grundade en religion alls. Det finns inte en enda rad tillförlitliga historiska data som uttrycker tanken att Buddha såg sig som en religiös ledare eller att han medvetet bestämde sig för att lägga grunden till en ny religiös rörelse. Det skulle vara mer exakt att säga att Buddha ansåg sig en lärare som avvisade sätten för traditionell hinduistisk religiös ortodoxi och erbjöd en alternativ väg.
I stället för att leda en ny religion ledde Buddha en sekt av vandrande hemlösa asketiker, en av många sådana sekter som existerade den tiden i Indien. Det var först efter hans död att samhället han grundades gradvis blev till en religiös-liknande rörelse.
9 Inte en prins
Buddhaens många legender presenterar honom som en prins, son till kung Suddhodana Gautama. Det finns dock ingen historisk grund för att tro att Buddha var en prins, eftersom hans far inte kunde ha varit en verklig kung. Man tror att Buddhas far verkligen var en regional ledare, som liknar en stamhövding.
Den sociala organisationen där Buddha levde liknade ett republikanskt system i motsats till en monarki. Regelbundna möten hölls mellan medlemmarna av de mest inflytelserika familjerna. Buddhas familj var en av de ledande familjerna inom detta politiska system.
8 Kontrovers över sin hemstad
Buddhistiska källor nämner staden Kapilavastu som Buddhas hemstad, där han bodde fram till 29 års ålder. Platsen identifierades i dagens Tilaurakot, i Terai-regionen i södra Nepal, inte långt från den indiska och nepalesiska gränsen.
När arkeologer började studera webbplatsen, fann det material de hittades inte till tiden för staden. Kapilavastu ska ha blivit grundat ett sekel eller mer före Buddhas födelse, men inget på platsen föreslog ett datum så tidigt. När kontroversen slog in, utgavs en annan version - att Kapilavastu faktiskt finns i norra Indien och att Buddhas hemstad är en tidigare fas av ockupationen av Piprahwa-byn.
Tvisten pågår fortfarande, och den exakta platsen för Buddhas hemstad är fortfarande spekulativ. Ytterligare sammansättning av frågan är rapporter från de antika kinesiska pilgrimerna Faxian och Xuanzang, som reste runt området i respektive fjärde och sjunde århundradet e.Kr. Båda är oense om hur långt väster om Lumbini (Buddhas födelseort) Kapilavastu var beläget.
7 Osäker Kronologi
Det traditionella datumet för Buddhas födelse är någonstans runt 560 f.Kr. Detta datum är baserat på den indiska kronologin, som har blivit avvisad av moderna forskare på grundval av att det inte strider mot en viktig "fast punkt" i kronologin, nämligen Ashoka, en av Indiens mest kända herrar, som härskade från 268 till 232 f.Kr. När forskare lärde sig exakta datum för Ashoka visade det sig att de var felberäknade i den traditionella kronologin.
De flesta forskare stöder idag ett datum som utgår från tidiga buddhistiska källor, som hävdar att Buddha dog 100 år före Ashoka regeringstid. Alla källor är överens om att Buddha dog vid 80 års ålder, vilket skulle födas någonstans runt 450 f.Kr.
Det finns en bra historisk anledning att stödja detta datum: Tidiga buddhister var intresserade av att driva Buddha-datumen längre tillbaka i tiden. Ett tidigt datum innebar mer trovärdighet över vissa rivaliserande religiösa skolor som stödde sin auktoritet genom att hävda att de härrörde för länge sedan. Att gå emot de tidiga buddhisternas naturliga tendens och hävda ett senare datum innebär att källan i fråga är mer trovärdig ur historisk synvinkel.
6 ödmjuk början
Från vad vi kan berätta baserade på arkeologiska och historiska skivor, hade de tidiga stadierna av sekten som grundades av Buddha inte någon stor framgång när det gäller att få efterföljare. Efter att Buddha dog, var den rörelse han grundade en relativt liten tradition i Indien. Mängden skriftliga dokument, inskriptioner och arkeologiska bevis från den tiden föreslår en ödmjuk början.
Vid det tredje århundradet f.Kr. ändras dock denna bild helt. Ashoka vände buddhismen till indiens statliga religion. Han uppmuntrade ett socialt och politiskt klimat för att acceptera buddhistiska idéer, sponsrade buddhistiska missionära aktiviteter och involverade många buddhistiska munkar i hans regeringens politiska beslutsprocesser. Mellan Buddhas död och Ashoka-tiden är buddhistiska materiella bevis noggranna. efter Ashoka är det rikligt.
5 Inte en "Guds man"
Ett stort antal religiösa grundsiffror har hävdat att de är gudar, gudens manifestationer eller guds profeter. Buddha å andra sidan hävdade aldrig att vara en gud. Han hävdade aldrig att vara en profet eller en gudagens agent heller. Han hävdade bara att han var en man, övertygad om människans högsta ställning.Han hävdade att kunskap och personlig ansträngning, inte hängivenhet till gudarna, är det sanna redskapet.
Trots att han insisterade på alla människors jämlikhet, har Buddha blivit nästan en "supermänniska" i populär religion.
4 Inte En Vegetarisk
Det finns en utbredd bild av Buddha som en strikt vegetarian. Detta är också ett påstående utan historiskt stöd. Inte ens de tidiga buddhistiska källorna nämner att Buddha är vegetarian på något sätt.
Dessutom beskriver många konton att Buddha äter kött och även ger råd om köttbuljonger som ett sätt att behandla vissa sjukdomar. Det finns också några konton som nämner att Buddhas sista måltid var vildsvin. Även Buddhas tidigaste anhängare var inte strikta vegetarianer.
Vegetarianism blev knuten till buddhistiska metoder år efter att Buddha gick bort.
3 Tro på tidigare reinkarnationer
Som tidigare nämnts, måste buddhismen i sina tidiga dagar "konkurrera" med flera traditioner som stöttar sin auktoritet genom att påstå att den har uppstått för länge sedan. För att kräva en trovärdighetsnivå som liknar dessa äldre traditioner skapade tidiga buddhister ett antal litterära verk om "tidigare Buddhas". Målet var att betona idén att det som Buddha lärde var inget nytt men snarare en tidlös sanning.
Intressant är den allmänna beskrivningen av många av dessa berättelser identisk: Alla de förflutna buddhas sitter i korsbenet i sin mors livmoder. De tar alla sju steg i norr omedelbart efter födseln. De avstår alla från världen efter att ha sett en gammal man, en sjuk man, en död man och en mendicant. De uppnår alla en upplysningstillstånd som sitter på gräset. De dör aldrig innan deras undervisning är färdig. Och till sist dör de alla efter att ha ätit kött.
2 Buddha som en gudom
Hur ironiskt är det att en person som grundade sin undervisning på mänsklighetens enhet och likheten bland människor så småningom kom att betraktas som en gud? Många av Hinduismens flexibla och toleranta kretsar, med deras ständigt växande pantheon av gudar och gudinnor, anser att Buddha är en gudom, en av Guds vishnuas manifestationer.
Ännu mer ironiskt är det faktum att genom att lyfta Buddhas status över mänskligheten blev hans bild inte mer kraftfull på något sätt: I en tradition som hinduism, fylld med otaliga gudar, gjorde Buddha till en gud också honom vanligt, bara en gud bland tusentals.
1 Resterna av Buddha
Mahaparinirvana Sutra (en gammal buddhistisk text på Buddhas sista dagar) beskriver hur hans anhängare kremerade Buddha efter att han gick bort. Resterna delades in i åtta portioner. Var och en av dessa portioner skickades till åtta olika tillstånd som besökte av Buddha under hans livstid. En stupa uppfördes i varje stat för att hysa resterna. Andra källor hävdar att Ashoka beställde dessa åtta stupor under det tredje århundradet f.Kr., de kremade resterna av Buddha omfördelades till ett högre antal portioner och mer stupor som skulle byggas över hela den expanderande buddhistiska världen för att hysa relikerna.
Den buddhistiska relikkulten har varit en viktig dimension av buddhistisk ritual. Till och med idag finns det flera tempel och museum som hävdar att de har "reliker" från Buddha. Två kända exempel är "Tempelet på den heliga tandreläen" i Sri Lanka och "Buddha Tandrelä Temple & Museum" i Singapore.
+ Ytterligare läsning
För mer fascinerande fakta och berättelser om Buddha och östra religionen i allmänhet, kolla in dessa listor från arkiven:
10 Rogue Buddhists som gick överbord med våld
10 Kristuslika figurer Vem förutbestämmer Jesus
10 Fakta du borde veta om självmumifiering
10 heliga berg med konstiga och fascinerande berättelser
Cristian är frilansskribent och redaktör för antik historia encyklopedi. Han studerar för närvarande arkeologi (University of Leicester) och har en stark passion för Human Past.