10 Böcker som inte ingår i Nya Testamentet

Det nya testamentet i den kristna bibeln är ett av de mest inflytelserika arbetena under de två senaste årtiondena. Som det viktigaste arbetet med den största religionen i västvärlden har den format vår värld på många subtila sätt. Men listan över 27 böcker vi känner till idag som Nya Testamentet kom ihop gradvis genom en rad råd och allmänt bruk tills böckerna blev standarden för de flesta kristendomen. Denna lista är cirka 10 av de mest intressanta böckerna som inte ingår i Nya testamentet. Några uteslutes av uppenbara skäl, vissa hade sannolikt aldrig bred läsare tills de hittades i ett dunkelt bibliotek tusentals år senare och några missade bara skälet för att vara med. Man förmodligen aldrig ens existerat. Vi vet så lite om skapandet av Nya Testamentet att jag inte kan berätta varför varje bok inte inkluderades, bara vad som gör dem intressanta. Denna lista syftar inte till att validera eller diskreditera värdet av en viss bok utan att ge något sammanhang till skapandet av det nya testamentet.
* Eftersom det nya testamentet är ett resultat av den ortodoxa åsikten av den tid jag har valt att utesluta gnostiska texter från denna lista.

10

Apokalyps av Peter

Den mest kända apokalypsen (boken beskriver visionerna i slutet av tiderna) är naturligtvis Apokalypsboken (Uppenbarelseboken), men den var långt ifrån den enda Apokalypsen som lästes av de tidiga kristna. En av de mest populära och brett citerade är Apokalypsen av Peter. Denna bok skrevs som en konversation mellan Jesus och hans anhängare. Det beskriver i grund och botten alla de hemska saker som händer i helvetet och alla de fantastiska saker som händer i himlen. Det är mycket detaljerat om vilken straff som passar vilket brott för dem i helvetet. De som är blasfemösa mot Gud hänger sig vid tungan, otroliga män och kvinnor hängs av sina hår och fötter respektive över kokande goop, och mördare kastas i en grop av hemska krypande saker. Samtidigt sjunger de som går till himlen vacker musik, har vackra kroppar med stor hud, bär glänsande kläder och luktar gott.

9

Barnabas brev

Barnabas brev är en bok som skrivs mellan 70 och 130 e.Kr. Vi vet från innehållet att den skrevs efter förstörelsen av det judiska templet men före den judiska upproret i 132. Det hänfanns ofta till Barnabas följeslagare av Paulus, men det kan ha refererat till en annan Barnabas. Denna bok placerar sig självt i tidens debatter om kristendomens förhållande till judendomen. Den avvisar värdet av tidigare lärdomar i judendomen och avvisar alla ceremoniella aspekter av judendomen. Epistlen etablerar helt olika tolkningar av Torahen som den hävdar pekar på kristendomens giltighet. Barnabas Epistel citerar mycket av Gamla testamentet, inklusive Enoch, en av de mest fascinerande böcker som inte ingår i Gamla testamentet, men det är en annan lista.

8

Barns evangelium om James

Vi vet från flera tidiga referenser att de fyra evangelierna (Matthew, Mark, Luke och John) avgjordes tidigt i kristen historia, mycket tidigare än de andra 23 böckerna. Ändå hindrade detta inte skapandet och till och med utbredd spridning av andra evangelier. Intresset för Jesu liv var förståeligt intensivt i den tidiga kristna världen. En hel evangeliets genre skapades specifikt för att hantera Jesu barn, som lämpligt kallade eviga evangelier. En av de mest kända är James Infants evangelium. Denna bok bekräftar betydelsen av Maria till tidiga kristna. Det beskriver hennes unika födelse, hennes tonåring och förstås de första åren av Jesu liv. Det gör påståenden om Marias eviga oskuld och Guds engagemang i att välja Josef. Boken beskriver i detalj Herodes dödande av barn i Betlehem, Jesu tidiga exil i Egypten och omfattningen av den parallella karaktären av Jesus och Johannes Döparens liv. Boken är också källan till bilden av nativityen som äger rum i en grotta.

7

Hermas herde

Förmodligen en av de mer dunkla böckerna till moderna läsare, hade denna bok stor påverkan under de första århundradena kristendomen. Det hade varit en mycket välkänd bok för de tidiga kristna. Det verkar ha varit mycket populärt under 2: a och 3: e århundraden men dess popularitet hade nästan helt dött ut den 4: a. Sheparden hänvisades av många tidiga kyrkofäder som Origen, Tertullian, Irenaeus och Clement i Alexandria. Shepard var också mycket kontroversiell vid den tiden. Den användes som skrifter av några tidiga kyrkor och förnekades av andra. Origen citerar det som skriften, men Tertullian och Clement of Alexandria anser det som kättersk. Ändå var det inflytelserikt för många och bör därför noteras. Hermas Shepard är en allegorisk bok som oftast skrivs i den första personen som beskriver synen av Hermas, en före detta slav. Det innehåller också 12 bud och 10 likheter som mest handlar om kristen etik och vikten av att vara trogen.

6

1 Clement

1: a Clement är en av två bokstäver (ännu en gång till kyrkan i Korint) som tillskrivs Romens påven Clement. Den första anses faktiskt av många forskare att vara en av de sällsynta icke-canoniska tidiga kristna verk som har skrivits av den tillskrivna författaren. Detta gör det i sig en sällsynthet bland tidiga kristna texter. Det var väl ansett då och gjorde det till flera sena listor av viktiga kristna texter. Tillsammans med Didache är det en av de tidigaste skriftliga böckerna som slutligen misslyckades med att göra det till Nya testamentet, daterat till omkring 95 e.Kr. Boken själv är mestadels inriktad på en tvist i kyrkan i Korint om borttagandet av flera kyrkliga ledare, ett avlägsnande som Clement observerar.

5

Thomas evangelium

En av de mest kända böckerna som inte ingår i Nya Testamentet är det så kallade evangeliet om Thomas.Thomas evangelium är inte en bok som överfördes genom åren men återupptäcktes som en del av Nag Hammadi-biblioteket 1945. Vi har inga bevis som det lästes av de tidiga kristna och de få referenser vi har hänvisat till som kättersk. Thomas evangelium är intressant eftersom det är annorlunda i struktur från de fyra traditionella evangelierna; Det är en samling av ord som tillskrivs Jesus snarare än en berättelse om Jesu liv som innehåller några av hans läror. Thomas evangelium har varit en av de mest studerade böcker som inte ingår i Nya testamentet på grund av hur det återupptäcktes och dess intressanta natur. Till skillnad från de andra berättande evangelierna nämns inte denna bok Jesu död och uppståndelse utan fokuserar istället på hans lärdomar och hur de leder till evigt liv, när det är korrekt förstått.

4

Didaches

Didaches eller "Herrens undervisning av de tolv apostlarna" är en av mina personliga favoriter. Didachen är i grunden en uppsättning steg-för-steg-instruktioner för ett kristent liv. Den första delen handlar om hur kristna ska tillämpa Guds bud. Den andra delen behandlar sakramenten (dop, eukaristin och fasta). Den tredje delen handlar om kyrkans struktur. Didachen ansågs för införlivande i Nya testamentet av några i kristna kyrkans tidiga dagar. Det är fascinerande att undra hur denna bok skulle ha påverkat divisionerna i kyrkan som uppstod under de närmaste 2000 åren. Argument om dop och eukaristin som var viktiga punkter i uppdelningen skulle ha förändrats drastiskt om den här texten hade inkluderats. Att ha regler för dessa stora rites som ingår i kanonen kan ha förhindrat några av de mer drastiska delarna eller gjort andra sämre.

3

Förlorad epistel till korintierna

1: a och 2: e Korinthierna är naturligtvis viktiga hörnstenar i Paulus Epistles i Nya Testamentet. Dessa bokstäver är grunden till en hel del kristen etik och Paulus betydelse, men det fanns andra bokstäver mellan Paulus och Kyrkan i Korint. Den första var uppenbarligen skriven före 1 Korinthierna och hänvisas av Paulus i 1 Kor 5: 9 "Jag skrev till dig i mitt (tidigare) brev att inte associera med sexuella omoraliska människor." Vi har inga bevis på detta brev utanför denna referens . Det skulle vara fascinerande att se vilken annan korrespondens Paul hade med Korintierna, men det här är sannolikt förlorat för evigt. Det leder oss till ...

2

Tredje bokstaven till Korintierna

Den andra är den tredje eposteln till Korintierna. Detta brev har överlevt och ingick i några tidiga listor av heliga handlingar, men vid 4: e århundradet ansågs inte som giltigt. Till skillnad från 1: a och 2: a Epistles anses det för det mesta vara skrivet av någon annan än Paul. 3 Korintierna behandlar mestadels rättelsen av tolkningen av de två första böckerna och kommer sannolikt att ha skrivits för att uppmana de som anses kättare.

1

Q

Spot nummer ett går till en bok vi har inga bevis även existerar. Det antagna Q-dokumentet är ett hypotetiskt ordförfattande evangelium som skulle redogöra för de slående likheterna mellan de tre synoptiska evangelierna: Matteus, Markus och Lukas. Dess existens var först postulerad 1900 av forskare som försökte förstå likheten mellan de tre böckerna. Alla tre evangelierna delar berättelser, fraser och till och med direkta citat med varandra. Vissa är mellan två böcker och några mellan alla tre men ingen bok innehåller alla likheter. Mark har mest gemensamt med både Matthew och Luke, men det finns delar av Matthew och Luke som inte finns i Mark. Dessutom innehåller varje bok delar som inte finns i någon av de andra böckerna. Detta gör det svårt att ta reda på vilken som kom först och refereras därför av de andra. Till skillnad från idag fanns det ingen tradition att ge strikta källreferenser när man skrev. Q-hypotesen hävdar att det kunde ha varit ett fjärde evangelium som inkluderade alla (eller åtminstone de delar som saknas från Mark) av det liknande materialet som användes de tre evangelierna. Detta dokument skulle ha spritt sig allmänt över hela den kristna kyrkan och tillhandahöll källmaterialet för de synoptiska evangelierna. Där denna hypotes faller isär inte bara att vi inte har en kopia (delvis eller fullständig) av den här boken, men vi har ingen hänvisning till detta mystiska evangelium i några tidiga kristna skrifter. Q-hypotesen debatten är intensiv i stipendium fram till denna dag, med forskare som bygger karriärer både i stöd och i motsats till dess existens.