10 bibliska skäl till att helvete inte kunde existera

Idag tror många kristna på en plats för evig plåga där syndare sänds efter döden, ofta kallad "helvete" på engelska. Denna tro är extremt mainstream och utgör en del av den grundläggande uppfattningen av religionen i populärkulturen. Det är konstigt, för vissa säger att bevisen för evig straff som en integrerad del av den kristna religionen är praktiskt taget obefintlig. Se vad du tycker!

10 Bibeln säger knappt det

De flesta kristna troende i helvetets idé kommer att berätta att det är en plats för straff för syndare och evildoers. Men har den tanken en skriftlig grund? Enligt Romarbrevet 6: 7, "Den döda är befriad från synden." Så om en persons synder rensas med sin död, vad är då med Helvets ytterligare straff? Tja, Romarbrevet 6:23 säger vidare att "syndens lön är döden, men Guds gåva är evigt liv i Kristus Jesus, vår Herre." Observera att det inte finns något omnämnande om att syndare är dömda till evig tortyr, de helt enkelt få inte belöningen för att leva ett rättfärdigt liv. På samma sätt säger 2 Tessalonikerna 1: 9 att straff för dem som anses vara ogudaktiga inte är eldig tortyr, utan förstörelse, "utestängda från Herrens närvaro och från hans maktens ära".

Johannes 3:36 slår ungefär samma anmärkning och förklarar att syndare "inte kommer att se [evigt] liv". Samtidigt nämns Jude 1: 7 "evig eld", men endast i sammanhanget med Sodom och Gomorra som förstörs bokstavligen genom Guds vredeens eviga eld. Det lämnar korta nämnanden i Uppenbarelseboken och två av Kristi lignelser som den bibliska grunden för det eldiga helvetet av populär fantasi (mer om de verserna senare). Men om en plats för evig plåga verkligen var avsedd som en integrerad del av kristendomen, är det säkert konstigt att Bibeln aldrig verkar betala mycket uppmärksamhet åt det?

9Endless Punishment gör i alla fall inte bibelsk mening

Ur kristen perspektiv är idén om helvete inte bara grym och ovanlig, men helt överdriven. Skulle en Gud beskrivas i Bibeln som "en sanningens Gud och utan orimlighet, rättvis och rätt", bestämmer att oändlig straff är rättvist och rättvist? 1 John 4: 8 säger att Gud är själva begreppet kärlek. Skulle en kärleksfull pappa evigt tortera sitt barn som straff, även om barnet gjorde någonting allvarligt fel? Femte Moseboken 19:21 säger "ett öga för ögat", en princip med lika straff som verkar ganska osynlig med tanken på bokstavligen oändlig plåga som straff för synden i ett kort dödligt liv.

I själva verket verkar det eldiska helvetet av populär fantasi ännu hårdare efter att ha funderat på Guds ord i Jeremia 7:31: "De har byggt högtema i Tofet i Ben Hinnoms dal för att bränna sina söner och döttrar i elden, vilket jag gjorde inte kommandot, och det gick inte i mitt sinne. "Om tanken att människor brinner i eld är så otrevlig mot Gud att det aldrig ens kom in i hans tankar, vad är hans hantering av helvetet?

8Många referenser till helvetet var misstankar

När det gäller missuppfattningar om helvetet, har den populära 1700-talets kung James Version (KJV) av Bibeln mycket att svara för. Till exempel i profeten Jona var profeten Jona i "Helvets mage", medan David insisterar på att Gud skulle vara med honom även i helvetet. Även Jesus dyker ner till helvetet efter sin död på korset.

Detta har uppenbarligen ingen mening. Bibeln säger upprepade gånger att helvetet, vad det än är, innebär separation från Gud. Så varför svänger Jesus för ett besök och varför är David så säker på att Gud skulle vara med honom där? Faktum är att, om Gud är med David, varför skulle han vara i helvete i första hand? Svaret är att KJV klumpar en hel massa olika grekiska och hebreiska ord tillsammans under engelska termen "Helvetet." Orden i fråga är Hades, Sheol, Tartarus och Gehenna, och de kan ha mycket olika betydelser i sitt ursprungliga sammanhang .

Det är särskilt viktigt för Hades och Sheol, som är ungefär motsvarande ord på grekiska och hebreiska. Varken kan rimligen översättas som "plågsort", vilket är vad ordet "helvete" nu generellt innebär. En bättre översättning kan vara "graven" eller "efterlivet". Varken termen bär en värderingsdömning på det sätt som "Helvetet" gör - bara de ogudaktiga går till helvetet, men alla själar är i sjuka efter döden. Så Davids konstiga KJV hävdar att Gud skulle vara med honom i "Helvetet" är bättre översatt som "efterlivet" eller till och med "djupet". Medan KJV hänvisar till att Jesus är i helvete efter sin död på korset, gör den nya internationella versionen en mycket mindre dramatisk hänvisning till honom i hans "grav". Faktum är att den nya internationella versionen endast refererar till helvete 15 gånger jämfört med en hel del 54 nämnanden i KJV.

Andra moderna biblar försöker undvika sådana problem helt och hållet genom att helt enkelt lämna "Sheol" och "Hades" utranslated, även om detta inte helt har ångrat påverkan av KJV. Som den Encyclopedia Americana av 1942 uttryckte det: "Mycket förvirring och missförstånd har orsakats av de tidiga översättarna av Bibeln som permanent ger den hebreiska skeden och de grekiska Hades och Gehenna genom ordet" Helvetet ". Den enkla transliteringen av dessa ord av översättarna av de reviderade utgåvorna av Bibeln har inte varit tillräcklig för att märkbart rätta upp denna förvirring och missuppfattning. "

7'Gehenna 'är kontroversiell, för

Så om "Hades" och "Sheol" inte stämmer överens med den moderna uppfattningen om helvete, lämnar det "Gehenna". ("Tartarus" är också ibland översatt som "Helvetet", men termen förefaller bara en gång i Bibeln och inte i förhållande till människor, så det har begränsad relevans här.) "Gehenna" är verkligen den bibliska termen som oftast görs "Helvetet" på engelska. Till exempel säger den nya internationella versionen av Matteus 5:30: "Om din högra hand får dig att snubbla, skära av den och kasta den bort. Det är bättre för dig att förlora en del av din kropp än för hela din kropp att gå in i helvetet. "Skrämmande, eller hur?

Allt kommer ner till kontroversen om den exakta innebörden av "Gehenna". Ordet själv är en grekisk återgivning av hebreiska termer ge-Hinnoms och ge-ben-Hinnoms, som betyder "Hinnoms söner" och hänvisar till en verklig dal precis utanför gamla Jerusalem. Dalen visas först i Gamla testamentet som platsen för eldiga hedniska barnoffer, som fortsätter åtminstone till 2 Kings 23:10, som beskriver hur Josiah härskade platsen så att "ingen skulle få sin son eller dotter att passera genom elden till Moloch. "Vid Jesu tid användes termen tydligt metaforiskt för att hänvisa till en plats för eldig förstörelse, och Jesus använder den 11 gånger i detta sammanhang. Det är intressant att notera att hebreiska inte hade något ord för ett sådant koncept och att Jesus uppenbarligen inte behövde introducera en, föredrar att göra historiska allusioner istället.

Eller kanske inte. Enligt vissa forskare hade dalen av Gehenna i huvudsak blivit Jerusalems förbränningsanläggning vid Kristi tid. Det innehöll ständigt brinnande bränder, som förbrukade stadens skräp och kroppens brottslingar och de skammade. Denna tradition är ganska gammal men inte stödd av några verkliga bevis eller antika konton, även om det är konstigt att Jesus hänvisar till att kroppar förstörs i Gehenna och själar.

I vilket fall som helst föreslår ingen av Kristi hänvisningar till Gehenna någon form av evig plåga. Visst är Gehennas bränder beskrivna som eviga, men Jesus varnar specifikt för att de kommer att användas för att "förstöra både själ och kropp". Att låta orättfärdiga människor från existensen, som den här versen antyder, inte låter speciellt som att tortera dem för alltid. Den andra meningen kan endast härledas av läsare som redan har det begreppet helvete.

6Jusus Uppfattade inte sin liknelse om helvetet

Foto via Wikipedia

Så är tanken på ett eldigt helvete helt främmande för Bibeln? Inte alls. Det är precis där i den rika människans och lasaras liknelse, som upptagen i Lukas 16: 19-31. I berättelsen lever en rik man upp det medan han ignorerar en tiggare som heter Lazarus. Men paret upplever en dramatisk roll omvändelse efter sina dödsfall, när Lazarus bärs av änglar till en lycklig existens i Abrahams barm medan den rike mannen finner sig plågad i en flammande eld. Den rika mannen ber Lazarus att ta synd om honom och få honom lite vatten, men Abraham påpekar att den rike mannen hade ett bra liv och aldrig tog synd på Lasarus. Abraham vägrar också att uppstånda Lasarus för att varna den rika människans familj för att förändra sina vägar och argumentera för att de kan välja att följa profeterna eller inte, men att bevittna ett mirakel kommer inte plötsligt att göra dem bra människor.

Detta är förmodligen det närmaste bibeln kommer till den moderna uppfattningen om helvete. Det är emellertid viktigt att notera att bibeln inte presenterar den som en sann historia eller en rak varning om efterlivet. Kristi liknelser är klart fiktiva berättelser som är avsedda att förmedla ett budskap. Som Warren Prestidge påpekar, är den rika mannen och Lasarus genast föregången av den orättvisa styrelsens liknelse, där en tjänare avvärjer sin herre och blir belönad för den. Om du ignorerar likaledes djupare mening, skulle du dra slutsatsen att Jesus trodde att stjäla från din chef var stor.

Faktum är att Jesus inte ens kom upp med historien i första hand. Lärare har länge identifierat den allmänna översikten (en tiggare belönas efter döden, medan en rik man straffas) som en egyptisk folktale som blev populär bland judiska religiösa lärare som fariséer, till den punkten att den tidiga judiska litteraturen innehåller minst sju versioner av Det. I Lukas konto berättar Jesus bara berättelsen efter att fariséerna har stött på sin ursprungliga liknelse för den orättvisa styrkan, så att man använder en av sina egna favoritberättelser för att visa sin hyckleri. Med det här sammanhanget är det svårt att se liknelsen som ett allvarligt redogör för det kristna efterlivet.

5 De andra verserna är inte avgörande

Bibeln innehåller också en hänvisning till evig eldig tortyr i Uppenbarelseboken 20: 10-15, som hänvisar till en "brinnande svavel" där enheter "plågas dag och natt för alltid". Naturligtvis innefattar de involverade enheterna uppenbarligen "Död" och "Hades", som inte är verkliga människor kan uppleva verkligt lidande. Med andra ord är detta symbolism. Precis som dessa inte är bokstavliga människor är inte heller den plats de tilldelas.

Det lämnar fårens och getens liknelse, som finns i Matteus bok. I berättelsen, som svävar någonstans mellan en liknelse och en rak predikan, verkar Jesus tala om sista domen när syndare kommer att förvisas "i den eviga elden som är förberedd för djävulen och hans änglar". Detta avsnitt av predikan / lignelsen är ganska direkt och tydligt inte en del av en fiktiv berättelse som Rich Man och Lazarus.Läran avslutas med en uppenbar hänvisning till oändlig plåga: "Då kommer de orättfärdiga att gå till evig straff, men de rättfärdiga till evigt liv." Av dessa skäl är fåren och getterna allmänt betraktad som nyckelbibelns passage bakom populär uppfattning om helvetet.

Men många teologer hävdar att denna tolkning av får och getter står i motsats till ett antal andra bibelvers, som förklarar de orättfärdiges öde vid sista dom som en eldig förstörelse via "den andra döden". Om de orättfärdiga förstörs kan inte plågas för evigt. Vissa bibliska lärda hävdar att medan straffens eld beskrivs som evigt betyder det inte att de onda straffas där för all evighet. Straffet är snarare total förstörelse i den heliga elden, som alltid har funnits. Med andra ord, den eviga straffet ("aionios kolasis") Har varat för evigt, men straffet i sig är helt enkelt omedelbar förstörelse.

Jehovas vittnen och andra grupper som inte tror på helvetet går ännu längre och argumenterar för ordet kolasis borde inte översättas som "straff" alls. Att citera sin härledning från en grekisk term för beskärning av träd, föreslår de att det bättre skulle bli gjort "avskärning", "förstörelse" eller till och med "död". Den sista tolkningen skulle vända "aionios kolasis"In i" evig död "lovade de rättfärdiga att göra en fin kontrast till det" eviga livet ". Den "beskärningsträd" som menar, åberopar också Johannes 15: 6: "Om du inte är kvar i mig, är du som en gren som kastas och mår; Sådana grenar plockas upp, kastas i elden och brinner. " Kolasis visas bara två gånger i Nya testamentet, men i Gamla testamentet på grekiska används den för att referera till straff i allmänhet och till döden som en form av bestraffning, vilket tyder på att "evig straff" och "evig död" är båda giltiga översättningar.

4Even kyrkofäderna kunde inte komma överens om helvetet

Foto via Wikipedia

Eftersom många håller de tidiga kyrkofäderna som auktoritet i frågor om tro och doktrin, skulle många tycka det förvånande att även de inte kunde hålla med om helvetet existerade och i så fall vad det egentligen var. Justin Martyr, Clement of Alexandria, Tertullian och Cyprian var bland dem som höll att helvetet var en bokstavlig plats för eldig plåga. Origen och Gregory of Nyssa var oense och motsatte sig att helvetet helt enkelt var avskild från Gud. Medan idén om evig eldig fördömelse kan hittas så tidigt som apokalfisk apokalyps av Peter, verkar det inte ha blivit dominerande i kristen tänkande fram till omkring det femte århundradet.

Ironiskt nog var denna syn starkt inspirerad av en icke-kristen, den grekiska filosofen och matematiker Plato, som den franska historikern Georges Minois krediterade med "de största inflytelserna på de traditionella vyernas åsikter" av alla tidiga filosofer. Platons berättelse om Er har ett liv i livet där syndare straffas eller belönas i förhållande till deras missgärningar i livet. Oavsett din syn på Helvets existens, har Platons syndspecifika straff definitivt inget bibliskt stöd, men filosofens ideer kan fortfarande upptäckas i många populära versioner av det kristna efterlivet, framför allt Dantes Inferno.

I modern tid har många kristna religioner flyttat sig från Saint Augustines uppfattning om helvetet som en fysisk plats under jorden. Även den ärafulla katolska kyrkan har tydligen beslutat att gå med flödet, med katolska katedralens katekologi, som godkändes av påven Johannes Paul II i 1992 och förklarade att helvetet helt enkelt är ett tillstånd av "definitiv självuteslutning från gemenskap med Gud och välsignad."

3Några aspekter av helvetet ser tydligt icke-kristna

Platon kan ha haft den största rollen, men icke-Abrahams influenser på helvetet går tillbaka långt innan grekerna startade filosofin. Den forntida egyptiska religionen utgjorde exempelvis en grotta som innehöll en "eldsjö" där de ogudas själar straffades för deras överträdelser. De tidiga Mesopotamierna trodde också att underjorden låg under jorden, även om den var mer dim och eländig än en plats för evig straff.

En särskilt intressant jämförelse kan göras mellan den populära ideen om helvete och zoroastrianism, en gammal religion som härrör från det som nu är Iran. I de tidigaste zoroastriska texterna döms de syndiges själar efter döden och dömas till evig straff i underjorden, som de Bok av Arda Viraf beskriver som en grop av eld, "rök, stank och demoner". Själarna torteras enligt deras synders allvar i livet och det hela är ordförandeskapet av Angra Mainyu, den stora onda andan "som någonsin lurade och bespottade de onda i helvetet "för att följa honom istället för sin skapande gud.

Det låter märkligt som helvetet av modern popkultur. Och vad som är lika anmärkningsvärt är hur många av dessa detaljer som saknar grund i Bibeln. Zoroastriska helvetet bemannas av demoner och styrs av en djävulfigur, medan den kristna djävulen och hans anhängare inte har någon roll i efterlivet och är en grupp klart uppenbar att de är avsedda för straff i "Tartarus". Det finns verkligen ingen anledning att tro att ett kristent helvete skulle få straffet att passa brottet, medan zoroastrianismens demoner tycks glädja sig i att utforma uppfinningsrik tortyr för varje enskild synd. Faktum är att Bok av Arda Viraf tydligt påminner om Dantes Inferno.

2 Konceptet är främmande för Gamla Testamentet

Även de tunna bevisen för helvete i Nya Testamentet ser väldigt ut i förhållande till Gamla testamentet, vilket helt klart inte har något begrepp om helvete alls. Snarare säger skrifterna som Job 3: 11-18 att döden helt enkelt är ett upphörande: "Varför blev jag inte förgås vid födseln och dör när jag kom från livmodern ... För nu skulle jag ligga i fred; Jag skulle somna och vila ... Där slutar de ogudaktiga från oro, och där är de trötta i vila. "Något självförklarande.

Predikaren 3:19 låter ännu mer skeptisk till möjligheten till ett efterlevande, och sourly observerar att "människans öde är som dyrenas; Samma öde väntar dem båda: När man dör så dör den andra. Alla har samma andetag; Mannen har ingen fördel över djuret. Allt är meningslöst. "

Även i början av Bibeln, i Genesis 2: 16-17 och 3:19, var Adam och Eva straff för att bryta Guds instruktioner och att äta den förbjudna frukten inte hotet av hellfire, utan snarare ett löfte att de så småningom skulle dö , "För damm du är och att damm kommer du att återvända." Om Adam och Eva hade risk att bli plågad för evigt, skulle de inte ha blivit varnade för det? Skulle Gud ligga och berätta för dem att de gick tillbaka till damm om hans plan verkligen låste dem i en ugn? När Kain dödar Abel, menar Gud att han ska vandra landet och till och med ge honom ett märke att stoppa folk från att döda honom. Om dom väntar på efterlivet, var det säkert lite kontraproduktivt?

1Hell är lite mer än en skrämmande taktik

Trots att religioner som Jehovas vittnen och sjunde dagen adventister inte lär ut helvetets lära, klarar många kyrkor och religioner fortfarande fast vid tanken. Men varför?

Det kan inte nekas att idén om helvetet genom historien har använts som en skrämma taktik för att hålla människor i linje. En premiär från 1800-talet med namnet Jonathan Edwards blev känd för sin eld- och svavelspredikan "Sinners In The Angry Gods Hands", som varnade för att Gud kunde "skjuta onda män i helvetet när som helst". Så skrämmande var hans skildring av helvete att andra prästerskor måste rusa till hjälp av distraught medlemmar i församlingen. Även i moderna tider är temat "tro eller att du ska gå till helvetet" vanligt, komplett med vivd-beskrivningar av slipande tänder, de fördömda skrikningarna och lukt av svettande kött. Att skriva om ämnet beskriver en författare att han sett ett barn skrika i kyrkan och bekände att han var "rädd för helvetet".

Andra, som drottning Mary I i England, har använt doktrinen som en ursäkt för att begå barbarism. Innan domkänner en grupp protestanter som brändes levande, förklarade hon förmodligen: "Som kätterskens själar kommer att vara evigt brinnande i helvetet, kan det inte vara något bättre än för mig att imitera den gudomliga hämnden genom att bränna dem på jorden. ”

Liksom alla skrämmer taktik, kan idén om hellfire utöva ett kraftfullt grepp på de troende. Men de bibelska bevisen för den skrämmande läran saknas ganska. Faktum är att den rika människans och Lasarus, som ofta är citerad som bibliskt bevis på helvetets lära, faktiskt har motsatt budskap. I slutet av lignelsen vägrar Abraham att skicka Lasarus tillbaka till jorden för att varna syndare av något skrämmande öde som väntar på dem i livet efter att ha argumenterat för att rättfärdigheten bara kan komma från tro, snarare än rädsla för någon övernaturlig straff.