Dela med sig:
10 Överraskande nära dödsupplevelser som kan förändra dina övertygelser
Vi har tidigare diskuterat nära dödsupplevelser (NDE), och koncentrerar sig främst på vittnesmål från människor i moderna västliga samhällen. Nu ska vi titta på NDEs från tidigare tider och olika kulturer. Kommer dessa överraskande vittnesbörd att bevisa eller motbevisa verkligheten hos NDE?
Vi kan inte garantera några svar. När allt kommer omkring måste du dö för att bekräfta sanningen. Men vi tror att dessa berättelser kommer att ge upphov till spännande frågor till även de mest skeptiska läsarna.
10 Svart älg
När han var en ung pojke, berättade Lakota Sioux-medicinen Black Elk (1863-1950) författaren John Neihardt om hans nära döds erfarenhet vid nio år. Han hade kollapsat på grund av svullnad av armar, ben och ansikte. Det var då han såg två män fram ur molnen, som sa till honom: "Skynda, din farfar ringer dig."
Även om han var ledsen att lämna sina föräldrar, steg han över jorden till en regnbågsdörr. Där såg han sex äldre farfar, som han beskrev som "äldre än män kan någonsin vara gamla som kullar, gamla som stjärnor". Dessa äldste gjorde profetior och gav honom fullmakt och visdom. Efter att ha kommit tillbaka till jorden två veckor senare var han initialt ovillig att prata om sina erfarenheter. Därefter tog han till en medicinsk man och återupplevde dem i en ritual.
Som ung man gick han till Buffalo Bills reseshow, som slutligen spelade för Queen Victoria i London. När han fortsatte att turnera Europa blev han avskild från sin trup i Paris och blev sjuk.
Nära döden i 24 timmar rapporterade han en ande resa över Atlanten till sitt hemland i Dakota innan han återvände till Europa. Tydligen beredde den franska medicinska anläggningen att sätta honom i en kista när hans hjärta började slå igen och han satt upp. Så småningom återvände han till reservationen, där han blev shaman och profet.
Black Elk erfarenhet verkade ha påverkats av hans kulturella uppfostran, med visioner av himmelska hästar, migrerande gäss och spotted örnar. Vissa har ifrågasatt varför Black Elk skulle ha sagt en vit man om sin erfarenhet.
Enligt forskaren Steve Straight kan detta ha varit för att Neihardt hade upplevt en liknande NDE själv. Påstått, sade Black Elk att han kände att någon borde berätta världen om erfarenheten.
9 Myth Of Er
I RepublikenPlato hänvisade ett tal av Sokrates, som berättade för Er, en pamphyliansk krigare, som lämnades för död på ett slagfält, men senare återhämtade sig. Även om han antas vara död, försvann Er kropp inte och återvände till liv på begravningsgallen. Vanligtvis ses som en allegorisk berättelse från Socrates, har vissa föreslagit att det var bevis på en gammal NDE.
Er rapporterade att resa med en stor grupp till ett mystiskt, bländande fält eller slätt. Självarna reste sig uppåt eller nedåt via tvillingöppningar i jorden, beroende på domen de fick. Er hävdade att han såg att tyrannen Ardiaeus var bunden, fladderad och släpade genom torn innan han deponeras i Tartarus.
Efter sju dagar hävdade Er att han flyttades till en ny plats med en strålande regnbågstolpe där de döda drog mycket för att bestämma deras framtida liv och drack från en flod för att radera sina minnen innan de fortsatte. Er själv stoppades från att dricka från floden och skickades tillbaka till levande världen.
Många klassiker tvivlar på att Ers berättelse räknas som en sann NDE. De tror att det är mer sannolikt att vara en fiktiv historia som uppfunnits av Sokrates. Några NDE-forskare tar det dock mer allvarligt eftersom kontot innehåller åtta av de 16 vanligaste aspekterna som rapporterats i moderna NDEs.
Dessa inkluderar rörelse mot ett starkt ljus (det bländande slättet), ett andra världslandskap, en helvärdig upplevelse, möter den avlidne, livsöversynen (i form av dom), erfarenhet av en gränsa mellan världar och en tvungen återvändo. Detta kan göra Ers berättelse den äldsta rekordet av en NDE i historien.
8 islamiska erfarenheter
Islam lär att efter den fysiska kroppens död finns en slags "själs sömn" som kallas Barzakh som kommer att bestå tills uppståndelsen och domen. Vad som exakt händer i Barzakh är okänt eftersom skrifterna säger att de döda inte kan känna till eller uppfatta händelserna i den levande världen och de levande kan inte veta de dödas status. Ändå tror många muslimer att vissa människor får tips om deras eventuella öde under Barzakh, en förhandsvisning av evig fördömelse eller lycka.
Efter psykologen Joel Ibrahim Kreps noterade en brist på information om muslimska NDEs i västlitteraturen, genomförde han en undersökning. Han hade blivit inspirerad av ett vittnesbörd av en kvinna som han träffade i Egypten, som sa att hon hade lyftats upp till himlen efter en bilolycka och hade sett Guds tron. Tronen var inskriven med dessa ord: Laillahah illalah, Muhamadan Rasussululah ("Det finns ingen Gud utan Gud, och Muhammad är Hans budbärare").
En annan NDE involverade en muslimsk kvinna som heter Suleman, som upplevde en "flerdimensionell plats för lagade existenser" medan han fick akut nekrotiserande pankreatit. Hon anmälde in i sjätte dimensionen - nära "Guds ljuss absoluta verklighet" - där hon fann upplysta varelser, bland annat Mahatma Gandhi och Martin Luther King Jr.
Då märkte hon en ännu mer upplyst grupp av varelser: Noah satt ensam, Moses med Jesus, Lord Krishna med Buddha och Muhammad bredvid Jungfru Maria med hans svärson och efterträdares lysande ansikte, Ali, som projicerade ut av hans kropp. Detta konto är dock ovanligt eftersom Suleman var en Ismaili-muslim, vars trosförmåga kan ha påverkat hennes NDE och involverade element som är sällsynta eller frånvarande från vanliga muslimska NDE.
Jämfört med andra kulturgrupper verkar det finnas färre muslimska NDE rapporterade totalt sett. En undersökning av dem som fångats i en jordbävning i Pakistansk Kashmir fann inga fall av NDE, jämfört med nästan 40 procent efter en liknande händelse i Kina.
En teori föreslår att muslimer som upplever NDEs kan vara ovilliga att prata om dem, eftersom NDEs strider mot islamets orthodoxa lärdomar. Dessa människor kan vara rädda för att bli märkta som kätterare.
7 hinduiska
Det finns både likheter och skillnader mellan hinduiska och västerländska närmast döds erfarenheter. Den första stora rapporten om fenomenen var forskare Karlis Osis och Erlendur Haraldsson 1977. De fann att cirka 80 procent av de involverade fallen möter andra världsliga varelser, men de brukar ha en mer byråkratisk karaktär än västerländska rapporter.
Vanligen rapporterade siffror inkluderar Yamraj (de döda gudarna), yamdoots (hans budbärare) och Chitragupta, som konsulterar en bok för att bestämma balansen i en persons positiva och negativa karma. Hinduiska NDEs verkar ha ett återkommande tema där en person tas med för att döda behandlingen av en kontorist och det blir uppenbart att det har gjorts något grovt misstag.
Vasudev Pandey anmälde släppas av två individer till en skrämmande svart, naken figur. Figuren flög i raseri och berättade för skötarna: "Jag sa att du skulle ta med Vasudev trädgårdsmästaren. Vår trädgård torkar upp. Du har tagit Vasudev till studenten. "
Han togs tillbaka och vaknade i sin säng omgiven av hans vänner och familj, inklusive trädgårdsmästaren Vasudev, som dog nästa dag. Pandey identifierade den svarta figuren som Yamraj, den hinduiska gud av de döda. En annan man rapporterade att han kom till ett väntrum och hade benen avskurna vid knäna när han försökte fly. När det upptäcktes att hans namn inte fanns på listan över de döda, fick han veta att han skulle fästa sina lemmar och gå tillbaka.
Enligt forskare Dr Satwant Pasricha och Dr Ian Stevenson fanns det inga fall av tunnellike erfarenhet och bara en av en otrolig kroppsupplevelse. Tunnelupplevelsen har dock noterats av andra forskare.
I stället för den "livsöversyn" som vanligtvis rapporteras i västra NDEs, är hinduiska erfarenheter mer benägna att involvera någon som läser en rekord över sitt liv, kallat en Akashic spela in.
6 Drythelms Vision
Det åttonde århundradet engelska munken Bede inkluderade en NDE i hans Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum (aka Engelska folks kyrkliga historia). En nordumbriansk man som heter Drythelm blev sjuk och verkade dö. Hans ande leddes till en annan värld av en guide med ett lysande ansikte och klara kläder. På detta ställe behandlades vissa synder med bestraffning av eld och is, men Drythelm räddades från illvilliga demoner av sin guide.
Han blev behandlad för en vision om helvetets mun, där de döda andarna var omgivna av eldglober som steg och föll. Han var också visad regionen mellan himlen och helvetet, där själar som inte var värdiga förskyndade entré till himlen sjöng medan de väntade på ett beslut i deras favör.
Drythelm dog inte. Men på grundval av hans syn sägs han ha delat sin egendom bland hans familj, gått med i ett kloster och tillbringade resten av sitt liv och förklarade vikten av böner, allmängder, fasta och massor på de dödas vägnar. För Bede var betydelsen av detta konto dess potential att uppmuntra omvandlingen av syndare. Det återspeglade den framväxande katolska eskatologin att det fanns ett purgatory som skilde sig från helvetet.
Pope Saint Gregory the Great sjuhundratalet ägnade också en bok till visioner av efterlivet och andra antagna bevis på själens odödlighet. En involverade en eremit som drogs in i helvetet och bevittnade tortyren av andliga kraftfulla människors andar.
Men han blev rädd i sista stund av en ängel som berättade för honom: "Låt och noggrant överväga hur du kommer att leva från och med nu". En annan berättelse berättade om en soldat som såg affärsmanens anda som hängde halvvägs bort från en annan världslig bro, med hemliga demoner som försöker dra honom i en flod genom höfterna och änglarna som försöker dra honom upp i hans armar. Dessa berättelser om Gregory och Bede hjälpte till att utveckla en religiös berättande tradition som har bestått i århundraden.
5 kinesiska och japanska folklore
Medeltida Kina och Japan registrerade båda exempel på NDEs, drömmar, visioner och hallucinationer. En tidig taoistisk berättelse involverade Kien Tsze (Jianzi) av Chao-furstendomen i 498 f.Kr. Han drabbades av en sjukdom i nästan tre dagar innan han återhämtade sig med en bisarr historia.
Han berättade för sina förmyndare: "Jag gick till hemmet av kejsaren [av himlen], där jag mycket tyckt om mig själv. Med värd av shen, Jag vandrade omkring i den heliga himlen. "
Då blev han attackerad av två björnar. Han sköt dem, som gladde himlens kejsare, som gav välsignelser över prinsen. Kien Tszes läkare jämförde detta möte med en tidigare erfarenhet av Duke Mu från Qin-dynastin.
Kinesiska NDEs påverkades senare av införandet av ren jordbohdism som uppmuntrade visioner av himlar och helger. En man som heter Chao T'ai dog och återupplivades efter 10 dagar. Han rapporterade att han hade förts till en stad i öst av ryttare. Där presenterades han för en domare, beordrade att bekänna sina synder och utnämndes som inspektör av helvete vattenverk.
Han observerade de olika bestraffningarna för de döda och lärde sig hur man skulle undvika ett sådant efterliv. Slutligen upptäcktes att hans närvaro berodde på en byråkratisk övervakning, och han skickades tillbaka till de levande landen.
Under tiden sammanställdes de första skriftliga japanska kontona för NDEs av niohundratals munk Kyokai. Den första var en himmelsk upplevelse som rapporterades av Lord Otomo no Yasunoko no Muraji, som tog en väg av färgade moln till ett gyllene berg där han mötte en nyligen avliden prins regent och en klok munk.
Ett mindre trevligt konto kom från Kashiwade no omi Hirokuni, som reste på en gyllene väg till ett gyllene palats där hans avlidne fru och far torterades. Han fick dock återvända till livet på grund av gott beteende.
En annan viktig individ när det gäller medeltida japanska NDE är den 12: e århundradet figur Honen, som bildade Jodo (Pure Land) School of Buddhism i Japan. Han skrev detaljerade beskrivningar av hans syn på himlen, med jeweled träd och mark och musiken av fågelsång, harps och flöjter.
Pure Land Buddhists försökte simulera NDEs. De lade en staty av sin princip Buddha, Amida, i slutet av en döende persons säng och lade ledningar kopplade till statyn i den döende människans händer.
4 Delok
Några NDE-forskare har noterat slående paralleller mellan rapporter om NDEs och redogörelser för erfarenheter som ges i Den tibetanska boken av de döda. Enligt boken, vid dödspunkten, kommer en individ att passera genom bardo stater, vilket ger en chans till upplysning.
Dessa bardo-stater verkar likna element från NDE-rapporter. Till exempel innehåller bardo av döende ett fenomen som kallas marklys (aka klart ljus). I den ljusa bardo av dharmata, olika religiösa gudar sigas framstå. Några av dessa tros ha formen av icke-buddhistiska figurer, så en döende kristen skulle se visioner om Kristus eller Jungfru Maria.
De som passerar in i bardo staterna men då återvända till livet kallas delok ("Återvänt från döden"). Även om de tycks dö på grund av sjukdom, spenderar de istället tid på att resa de döda rike för att bevittna dom och lidande i helvete. Ibland tar de en resa till paradiset. Därefter skickas de tillbaka av dödens herre med en sträng varning om levande andligt välgörande liv.
Ett känt 1600-tal delok var Lingza Chokyi, som rapporterade en utomstående upplevelse där hon såg en död gris som låg i sängen och hade på sig kläderna. Hon såg på att hennes familj utförde ritualen av hennes död, men blev irriterad när de inte gav henne en tallrik med mat.
När hennes barn grät, rapporterade hon att de kände en extremt smärtsam "hagel av blod och blod". Slutligen slog hon samman sinne med en ledande mästare och gick in i bardo-riket.
Där mötte hon en bro till helvetets rikedomar, såg dödens herre att räkna de döda goda och onda gärningarna och mötte en yogi som kom in i helvetets rikedomar för att befria lidandet. Så småningom upptäcktes ett skrivfel, och hon skickades tillbaka till levandens land.
3 flygstolar
Inom östlig ortodoxi finns en kontroversiell tradition att själar transporteras av änglar mot himmelen efter döden. Men innan de kommer dit, måste de resa genom ett flygområde som ockuperas av demoner som kolliderar eller avslöjar skälen till varför själen ska skickas till helvetet.
Motståndare tror att detta är en kättersk återstod av gnosticism. Supporters hävdar att det var en tro som hölls av Saint Ignatius (aka Dmitry Brianchaninov).
Ett bevis på att flygplansbostäderna finns finns visionen om Gregory of Thrace, en lärjunge från 1000-talets munk Basil the New. Gregory hade en vision om de plågor som drabbades av en kvinna som hednades välsignad Theodora, som hade dött på sin soffa och väckt att hitta sig omgiven av "etiopier".
Hon sa: "deras ögon var som glödande kol, hela deras utseende var lika skrämmande och ondsken som det eldiga helvetet själv. De började växa förträngande och göra ljud som hundar; andra hyllade som vargar. När de tittade på mig var de fulla av ilska; de hotade mig, fortsatte att rusa på mig och krossade sina tänder och var redo att slita mig. "
Theodora skulle passera genom 20 tollhus, var och en förknippade med en annan sortsform. De första involverade synderna i tungan, som tom prat. De kommande två tollhusen hänför sig till lögner och förtal.
Därifrån ökar synderna långsamt i allvarlighetsförmåga, latskap, stöld, ockupation, orättvisor, avund, stolthet, ilska och hat. Dessa följs av husen i samband med mord, magi, lust, äktenskapsbrott, sodomy och kätteri.
Slutligen finns ett hus som ägnas åt grymhet och brist på barmhärtighet. Med hjälp av änglar gick Theodora så småningom genom tullhusens plågor och nådde himmelens portar.
Far Seraphim Rose, en kontroversiell ortodox teolog, hävdade att NDEs är tolkningar av passagen genom dessa tullbyggnader. Han slog fast att NDEs uppträder i en osynlig del av den verkliga världen bebodd av fallna andar och inte i en himmelsk rike.
Enligt Rose, NDEs som rapporterade trevliga upplevelser var resultatet av bedrägeri av dessa andar. Han trodde att rapporter om ljusstyrka inte skulle lita på eftersom den ortodoxa traditionen lär ut att ljusets varelser inte nödvändigtvis är Kristus eller änglar utan ganska onda andar i förklädnad.
2 thailändska upplevelser
Thailändska NDEs verkar vara influerade av Theravada buddhistiska traditionen och Bok av Phra Malaya, som skrevs av en medeltida munk. Det finns också det element av skrivfel som ses i NDE: erna från andra östliga kulturer.
Phra Malaya mediterade när han hade en vision att falla ned i helvetet och komma in i Yama, den dödes herre. Olika alternativ fanns för döda människor att reinkarnera.
De skulle kunna tilldelas mänskliga liv på olika sociala stationer och attraktivitetsnivåer. De kan bli olika slags djur. De kunde också sändas till en av de 14 Hells eller Nine Heavens, som Phra Malaya turnerade.
En kvinna som heter Pong rapporteras vara biten av en cobra och döende. Hon kom till en domare som berättade för henne att hon inte skulle dö. Innan hon återvände till sin kropp såg hon att himlen var en trevlig plats med fåglar, blommor och fina hus. Helvetet var en hörselskott av plågor, särskilt piskning.
Major General Sanor Jintaraht rapporterade två NDEs. Medan han kom i en koma orsakad av en stroke, fann han sig gå i en mängd figurer klädde i vita sorgdrager. Sedan kom han in i en helvete rikedom fylld med skelett. Han fick höra att han aldrig skulle se sin familj igen.
Plötsligt kom en kvinna fram och gav honom sin favoritmat. Men när han sa att han var törstig, berättade hon för honom att han inte kunde få något vatten eftersom han inte hade donerat vatten till någon i livet. Han bestämde att om han återvände till livet skulle han vara välgörenhet till munkar. Efter en lång promenad med kvinnan återfick han medvetandet.
Hans andra NDE uppstod när han fick behandling för njurstenar. Han hörde en röst som berättade för honom att han dog. en yamatoot budbärarens ande dök upp och berättade för honom att ligga på en glasplatta för transport till himlen, som var fylld med doftande gula blommor.
Efter ett tag tog han till ett hus på sjunde nivån. Men tjänarna skulle inte ge honom en nyckel eftersom han hade för många synder. Så småningom blev de svarta jättar.
Han flydde tillbaka till glasplattan och utforskade himlen ytterligare innan en röst kallade honom tillbaka till sin kropp. Han hade svårt att reentera sin kropp, som fortsatte att avvisa sin själ. Men till sist hoppade han in genom huvudet och återfick medvetandet.
1 judisk tradition
NDE-forskare har analyserat erfarenheter i Israel och upptäckt paralleller med de efterlevande berättelserna som talas i Talmud, Zohar och andra judiska texter. Temaet för dom verkar väga stort i den judiska NDE-upplevelsen. Många moderna judar bekänner en otro eller ointressen i framtidsutsikterna, men traditionella begrepp hölls större vikt för tidigare generationer.
Enligt forskaren Jonathan Neumann innehåller talmud två separata konton för NDEs. Den första är en man som heter R. Joseph som dog och kom tillbaka till livet. Han berättade om en värld där alla sociala statuser var omvända, men visdomar och martyrer var fortfarande vörda.
Den andra berättelsen är av R. Huna, som blev så sjuk att begravningsskålar var förberedda. Han återupplivade och hävdade att Gud vända om dekretet av hans död. Dessa berättelser innehåller samma rapporter om andliga varelser och mystiska länder som rapporteras i moderna NDEs.
I Zohar-texten i den kabbalistiska traditionen finns historien om R. Jose. Han dog och blev återupplivad och hävdade att hans sons rop hade övertalat den himmelska värden för att be Gud att ge honom 22 år i livet.
Ett modernt konto innebar en ortodox judisk kvinna identifierad endast som E.L. Hennes bror hade drömt att en tragedi skulle hända henne. Efter någon själsökning, E.L. insåg att hon blev dödad på grund av hennes misslyckande att behålla den högsta kvinnliga dyden av blygsamhet.
En vecka senare kände hon sig sjuk och trodde att hennes död var till hands. Hon stannade hemma och utförde sabbatsritualerna med sin man. Dödens ängel kunde inte röra henne på grund av rummets helighet.
När hon gick till sitt sovrum, kollapsade hon och förlorade medvetandet. Hon rapporterade att hon kände dödens ängel att riva ut sin själ. Hon blev slagen av arg änglar och tog sedan fram för sina rättfärdiga avlidna släktingar.
Hon kände en gudomlig närvaro som grät. Efter att ha bevittnat själen till en oförskämd person som fördömdes till helvetet bad hon om att sändas tillbaka för att ta hand om sina barn. Lyckligtvis hade en Hasidisk rabbi som visste henne dyka upp i andlig form och argumenterade för hennes räkning, så att hon kunde återvända till de levande landen.