Dela med sig:
10 Kinkiga tendenser hos de gamla romarna och grekerna
De forntida romarna och grekerna hade en starkt befriad attityd mot sex - en som är överraskande, även enligt dagens standarder. De hade gud som ägnades åt det, festivaler att delta i, och lokala ekonomier som omringade den. Kön var inte något att skämma över eller dölja från allmänheten. Det var snarare något att glädja sig i.
10Pallic Bricks Of Pompeii
Vi känner alla till legenden kring Pompeji. Den ursprungliga staden Syndens folk basked i en evig varma av promiscuity-promiscuity sade att ha inspirerat gudarnas raseri med utbrottet av Vesuvius i 79 AD. Sedan utgrävningen av dess nästan perfekt bevarade rester började på 1700-talet har arkeologer upptäckte mycket om Pompeiis sexuella identitet.
Pompeiiens ekonomi blomstrade på mer än 40 bordeller, den mest kända som namngavs "Lupanare Grande", översatt idag som "nöjeshus". Rummen i dessa bordeller var ofta trånga och dimma, med en liten halmmadrass placerad under en bit pornografiskt konstverk hängde på väggen. Trots deras framträdanden skulle det vara vilseledande att klassificera dessa bordeller som den smutsiga underdelen av Pompeiis ekonomi. Istället fanns de på en mycket offentlig och ojämn plattform, tillsammans med forumet och kommunala badhus, vilka båda var viktiga platser i ett större (offentligt) könsystem.
Besök ruinerna av Pompeji idag, och du kommer utan tvekan att se de "falliska tegelstenarna" i Pompeii som pekar vägen till närmaste nöjeshus med en upprätt phallus graverad i sin sten. Och om de inte var tydliga markörer, var upprepade fallor ofta placerade ovanför dörrarna till bordeller och privata bostäder som tidningar av lycka till.
9Voyeurism
"Du kan se, men rör dig inte", var något av ett ledande tema över antikens romerska och grekiska konstverk, vilket indikeras av de många konstverk som upptäcks idag och visar sådana provokationer. Man kan upptäcka detta för sig själv på The Gabinetto Segreto i det nationella arkeologiska museet i Neapel.
Denna "Secret Cabinet" rymmer en samling erotiska konstverk från antikens Rom. En sådan väggmålning från, överraskande, Pompeji, visar denna voyeurism med en man och en kvinna som har samlag framför sin skötare, som är synlig i bakgrunden.
I antikens Grekland finns en konstkonst dedikerad till Maenads, Dionysos feverösa kvinnliga anhängare, den grekiska gudvin, rituell galenskap, religiös eufori och teater. Konstverk som omger dessa kvinnor var mycket explicit, och de sexuella handlingar som representeras av konstverket visade siffrorna som föremål som skulle observeras. Denna ide om voyeurism i erotisk konst var tvåfaldig, där en voyeur existerade inom konstverket, som det var fallet i en hydria-målning Sleeping Maenad och Satyrs, såväl som externt till konstverket, där åskådaren (eller "oskyldig motståndare") också blev en voyeur.
8Användar-delande ekonomin
Den etruskiska civilisationen assimilerades i den romerska republiken under det fjärde århundradet f.Kr. Tullen förblir dock i stort sett intakt.
De etruskiska kvinnorna var kända för sin frigjorda inställning till samlag och nakenhet. De behöll sina kroppar i passform och gick ofta runt i naken och åtnjutit nöjet för alla män som kom fram. "Äktenskap" var en lös konstruktion. Det var vanligt att barn inte hade någon aning om vad deras far var och för kvinnor att inte fråga.
Fresker målade på Tombs of the Bulls, The Bigas och Floggings, i Tarquinia, visar dessa typer av erotiska scener.
7Fruktsamma tävling av könen
Kenneth Reckford, en expert av klassikerna, analyserade Aristophanes arbete i en serie uppsatser berättigade Aristophanes gamla och nya komedi. En uppsats, "Aischrologia", adresserar säsongsritualen av Thesmophoria i antikens Grekland. Endast gifta atenska kvinnor deltog i denna ritual, som syftade till att främja fertilitet. Som förberedelse skulle kvinnor avhålla sig från samlag och bada ofta som en reningshandling. Under den här tre dagars affären skulle kvinnor utföra olika handlingar av "fertilitetsmagi". Dessutom skulle de dela ojämlika skämt och berättelser om deras oavhängighet och leka med leksaker som replikerar både manliga och kvinnliga könsorgan.
Den här ritualen, tillsammans med Eleusinian Haloa-festivalen, gav kvinnor möjlighet att släppa upp sexuell frustration genom upplösning av sexuella symboler, pornografiska sötsaker, rausiga aktiviteter och friluftslivsklamning - för avsaknad av en bättre fras. Enligt Reckford kunde de grekiska kvinnorna "säga de mest fulda och skamliga sakerna till varandra" skjuta förolämpningar mot varandra om sexualitet och vulgaritet, samtidigt som de förklarade sina egna indiskretioner.
6Fun på karnevalen
Enligt Mikhail Bakhtin, en lärare av litteraturteori och filosofi, var karnevalen i den gamla litteraturen en frihet för alla, där folk skulle kasta klassdelning, respekt och känslighet ut genom fönstret. Det fanns inget "säger nej" och säkert inget att säga "för mycket". Carnival var rent id. Stäng verkligheten och föreställ dig en scen av extravagans, med banketter av mat och vin, skratt och kön. På karnevalet var alla lika och även nedbrytande anmärkningar inspirerade en regenerativ energi - men det kan delvis bero på antalet droger och rusmedel som de brukade avlägsna hämmningar.
Arthur Edward Waite i sin bok En ny encyklopedi av frimureriet säger: "Festivalerna var orgies av vin och kön: det var all slags dunkelhet och varje avvikelse av kön, den som ledde upp till den andra. Överallt regerade Phallus. "
Dessa karnevalsritualer går tillbaka till så tidigt som femte århundradet f.Kr. Och hölls under våren equinox. Det skulle inte bli någon överraskning att dessa festivaler, kallade The Dionysian Mysteries, var dedikerade till Dionysos, den grekiska guden till alla dina jordiska begär och enablera till allt ditt fattiga beslutsfattande. Denna karneval inspirerade den romerska motsvarigheten, Bacchanalia.
Mest av initieringsprocessen för män och kvinnor är känd tack vare en samling fresker som bevaras i Villa of the Mysteries in Pompeii. Och i all rättvisa är det lite som påminner om vad man kan förvänta sig i grekisk livsinitiation idag. Väggmålningarna en inledningsdeklaration vid prästers fötter följt av en nedstigning i underjorden (katabasis), innan de återvände igen. Aristophanes, i hans lek Grodorna, antar ursprunget till denna ritual med nedstigning av Dionys i Hades.
5För Viagra var Priapus
Grekerna hade en väldigt fast relation med fallusen - mer en besatthet, verkligen. I synnerhet var Priapus, den grekiska guden som motsvarar Dionysus, känd för sin extremt långa och permanent upprätta penis. Om du tror att du känner igen termen beror det på att Priapus inspirerade den medicinska termen priapism.
Och även om Priapus inte spelade för bra med de andra gudarna, blev han vördad på jorden. Priapeia innehåller en samling av 95 dikter dedikerad till den sexuellt drivna vulgariteten av Priapus.
Med denna gåva av smutsiga bilder
från Elephantis kanal
Lalage frågar om den kåta
gud kan hjälpa henne att göra det
precis som i illustrationerna
Lagen som (som de säger) myntade Priapus
för pojkar verkar omedelbart subjoined
"Kom plocka min trädgårds innehåll utan skyll
om i din trädgård kan jag göra detsamma. "
4De kastade lite allvarlig skugga
Hipponax i Efesos var en mycket kontroversiell iambisk poet, även för det antika Grekland. Där han utmärkte sig var hans förolämpningar, som var raunchiga och oförskämda och ofta satiriska av hans höga (värdiga) språk.
I själva verket, som historien går, var han så skicklig mot förolämpningar, de körde ett offer för självmord. Hipponax var tydligen efter Bupalus dotter, men Hipponaxs deformerade utseende ledde slutligen till hans avslag. I skämt gjorde Bupalus en staty av Hipponax så ful, att Hipponax retaliated med anklagelser av Bupalus som hade ett incestuous förhållande med sin mor:
”Bupalus, mor-f-r med Arete, lurar med dessa ord, eritraere som förbereder sig för att dra tillbaka sin fördömda förhud "
En annan anmärkningsvärd skugga som tolkas i Hipponaxs arbete innefattar dissekationen av Bupalus namn, Bou-Phallus, vilket betyder helt bokstavligen "oxfalus" och den ständigt charmiga "interprandial pooper", vilket betyder en person som måste gå upp under mitten av en måltid till ha avföring.
3Användande sex för världsfred
Aristophanes, som ansågs vara en av de mest kända tecknade dramatikerna i det antika Grekland, var känd för sin spännande kommentar av de sociala och politiska landskapen i Aten under slutet av femte och tidiga fjärde århundradet f.Kr. I ett sådant spel, Lysistrata, Aristophanes parodierar krigsföring med en kamp av könen.
Kvinnorna använder männas önskningar mot dem, vilket tvingar avhållsamhet att tvinga fred mellan atenierna och spartanerna. Kvinnor använder således sin sexualitet för att lägga saker i perspektiv för män, och till sist påminna dem om "transcendental betydelse" för kön. Enligt kvinnorna hade männen glömt detta bland deras envishet över mer triviala saker, som krig.
I slutändan framträder freden för männen som en ung, naken kvinna för att påminna männen i deras sexuella önskningar att "ploga några fåglar" och "arbeta några mängder gödselmedel i." Männen inser i sin tur vikten av sex till sitt samhälle nog att de sätter krig bakom dem.
2 "Ars Amatoria"
Ett kort skrik från Karma Sutra var en gammal romersk dikter, Ovid (43 BC-AD 17). Hans arbete gav undervisning för sexuella proclivities, med titlar som "Amores" (Love), "Medicamina Faciei" (Remedies for Love) "Remedia Amoris" och mest infamously "Ars Amatoria" (Konst av kärlek). Medan hans arbete kan låta hälsosamt blev Ars Amatoria en guidebok för älskare och äktenskapsbrott.
På många sätt skapade han Spelet, som förvirrar både män och kvinnor till denna dag. Han uppmanar män att låta sina kvinnor sakna dem - men inte för mycket, samtidigt som de uppmanar kvinnor att göra sina män avundsjuk ibland, för att säkerställa att de inte växer lax eller lat. I sovrummet beskriver Ovid vilken form kvinnor ska ta för att inte bara maximera nöje för sig själva utan också göra det mest glädjande för människans blick. På ett sätt flyttade han bort från begreppet kvinnor som innehav - eftersom de var lika spelare i kärleksspelet - medan å andra sidan förstärka manipulativ taktik för att hålla sin älskare ständigt på tårna.
Trots att hans språk aldrig bröt sig i vulgaritet, var det ganska tydligt i detalj, och i en fråga om dålig tidpunkt, resulterade han i sin exil i augusti, som fortfarande klarade med nyheterna om hans dotters copulations.
1Martial
Som med andra känslomässiga impulser ligger chocken i rymden mellan förväntningar och verklighet.Marcus Valerius Martialis, eller Martial, var en romersk poet från första århundradet, som blev känd för sina 12 böcker av epigram. Till denna dag är Martials epigramer chockerande på grund av deras obscena och ofta grafiska språk. Om inte annat, lyser deras vulgaritet på den typ av arbete som publicerades vid den tiden.
Epigram 79 och 80 i bok III överför vulgaritet i en distinkt struktur. I dessa epigramer är förolämpningar ursprungligen riktade mot ämnets karaktär och omdirigeras sedan genom att förolämpa ämnenas sexuella "short-cummings". I Epigram 79 börjar Martial med att förklara:
"Sertorius slutar ingenting och börjar allt. När han hylar, antar jag inte att han fullbordar. "
Martials skarpa ord pivot denna förolämpning mer spetsigt på Sertorius sexuella oförmåga. På samma sätt introducerar Epigram 80 sitt ämne med en mer allmän observation följt av en hypersexualiserad observation.
"Du pratar om ingen, Apicius, talar illa om ingen, men ryktet säger att du har en ond tunga."
Medan den förstnämnda kan utgöra en allmän anmärkning till Apicius mjuka talade karaktär, vinklar den senare läsaren till den sanna centrala förolämpningen: Apicius färdighet vid oralsex. Här är "ondskan" mer sannolikt en term för "vild", vilket tyder på att Apicius tunga får sin sexpartner att förlora kontrollen och att han är skicklig att ge huvudet. Den uttryckliga kvaliteten på detta språk anger graden av tolerans Det antika samhället hade vid den tidpunkten kön.