Dela med sig:
10 fascinerande tolkar som bytte historia
Gabens gåva har varit ovärderlig genom historien, med tolkar som spelar en nyckelroll i krig och fred genom åren. Ofta svimmar de helt enkelt in i bakgrunden, men inte alltid. Här är 10 tolkar som hade stort inflytande på världen.
10 Thomas Pereira & Jean-Francois Gerbillon
I det 17: e århundradet var jesuiternas missionärer en avgörande koppling mellan väst och Qing-dynastin, eftersom de kinesiska kejsarna värderade dem för sin vetenskapliga kunskap och språkliga färdigheter. Vid den tiden fanns det spänningar mellan de portugisiska jesuiterna, som anlände först och de franska jesuiterna, som kom senare och i större antal för att bryta det lusitanska monopolet. Under den här perioden hade ryska kosackerna börjat infiltrera Qing-rikets norra gränser på jakt efter päls och korn, kolliderade med gränstrupper och underkastade sibiriska stammar som var biflöden av Peking.
När Kangxi kejsaren valde portugisisk jesuit Thomas Pereira (bild ovan) som tolk mellan Qing domstolen och ryssarna och beordrade honom att föra en följeslagare, valde Pereira fransmannen Jean-Francois Gerbillon trots intra-jesuit spänningarna. Jesuiterna valdes eftersom den mest praktiska lingua franca mellan ryssarna och kineserna var faktiskt latin. Under förhandlingarna ändrade ryssarna formuleringen av provisoriska fördraget och berättade för de jesuiterna: "Du behöver inte berätta för de kinesiska delegaterna alla detaljer, fördraget skrevs på latin och kineserna skulle ingenting veta alls." Pereira och Gerbillion vägrade att dra ullen över Kangxi kejsarens ögon.
I det resulterande fördraget om Nerchinsk, det första fördraget som undertecknades mellan en kinesisk kejsare och någon annan nation, kom ryssarna överens om att stanna norr om en linje som sträcker sig från Sayanberget till Okhotskjön, och håller dem borta från de traditionella Manchu-hemlandet i Amurbassängen . Fördraget gav jesuiterna en landrutt från Europa till Kina som undvikde haven som fanns med fientliga holländska skepp, och de fick också förtroende för Prince Songgotu, som krediterade jesuiterna för krigets slut med Ryssland. Manchu-tacksamheten var en faktor i det kejserliga dekretet från 1692 som gav tolerans för kristna i Kina.
9 Alexander Burnes
En Scotsman med en naturlig gåva för språk, kastade Alexander Burnes omedelbart sig in i studien av Hindustani och Persiska efter att ha anlänt till Bombay som utnämnd ensign 1821. Han steg snabbt genom indo-brittiska administrationens led och utsågs till assistent till Bosatt i Kutch, Henry Pottinger. Brännskador skickades på en expedition upp på Indus, den första av västerländsk makt sedan Alexander den Store, i hopp om att öppna dessa vatten upp till västerländsk frakt. I stället för brittiska trupper tog han sig till Balochi-stammen för att dölja sina syften, och efter en framgångsrik resa på 1 600 kilometer (1 000 mil) återvände han till Lahore till stor acclaim.
Hans andra uppdrag tog honom genom afghanska stan, turkestan och Iran, vars betänkande var berättigad Reser till Bokhara, är ett konto för en resa från Indien till Cabool, Tartary och Persien. År 1836 skickades Burnes på ett kommersiellt uppdrag till Kabul, där han varmt välkomnades av Dost Muhammad Khan, med vilken han var bra efter ett tidigare möte. Burnes ville erbjuda Khan brittiskt stöd, men Amirs självständighet var misstänkt, och den ineffektiva ex-Amir Shah Shuja återställdes till tronen i Afghanistan, med William Hay Macnaghten som utnämndes som sändebud.
Riddad men politiskt fast som en andra fiol utan att göra mycket, Burnes gjorde ett dåligt rykte för sig själv genom att man kvinna och kasta extravaganta fester på sitt hemvist i Kabul. Så småningom var hans hem omgivet av en arg mob och frikopplade. Burnes var ursprungligen övertygad om att afghanerna inte skulle skada honom, men medan han flydde i en turban och klädningar, blev han fångad på gatorna och hackad ihjäl, början på ett massakre av brittiska och indiska trupper i Kabul. Hans vilja orsakade viss kontrovers och skam för familjen med instruktionerna: "Jag uppmanar min pappa att ta reda på en fattig olycklig missledd tjej som jag känner till i London och ge henne 200 pund ... Den fattiga demoisellens" nom de guerre "är "Emma Graham" men det här är inte hennes riktiga namn. Livsstilet kommer snart att sluta sina dagar och detta arv, om hon spares, måste betalas. "
8 Estevanico
Född i Nordafrika i början av 1500-talet var mannen som var känd som Estevanico förmodligen den första muslimen som satte fot i Nordamerika. Att växa upp i den frodiga Oum är Rbia-regionen i Marocko, som bittert kämpades över av berberna och portugisiska, den svarta moren slavades. Vid 1527 var han egenskapen av den castilianska adelsmannen Andres Dorantes, och han fick ett kristen namn, Estevanico, förmodligen som ett sätt att göra sin slaveri laglig enligt lagarna i Spaniens drottning Isabella.
Dorantes och Estevanico gick med i en expedition för att utforska och erövra från gränsen till Nya Spanien till Florida med conquistador Panfilo de Narvaez. Dorantes var kapten på denna expedition, som ursprungligen var bunden till Panuco-floden på Mexikanska golfens västkust, men hamnade på grund av dåliga förhållanden och otrevlig piloting som kom till stranden nära Tampa Bay. En femmånaders dödsmarsch genom myrorna följde, plågad av sjukdomar och angrepp av infödingar. Efter att fartygen från havet förlorade syn på landxpeditionen försökte Narvaez bygga flottor för att flyta till Mexiko. Dessa visade sig omöjligt att hålla ihop, och de flesta av expeditionen drunknade.
Estevanico och Dorantes var bland 80 män som tvättades på Galveston Island utanför Texas.När de gick till fastlandet för att leta efter Nya Spanien slutade de fångas av indianer och hölls i sex år. Efter att ha flyttat strax efter ankomsten av en annan skeppsbrott spanjor spenderade gruppen två år på en vandring till Mexiko, som utgjorde helande och andliga ledare. Under denna trek noterade spanjorerna att Estevanico hade en förmåga att kommunicera med den inhemska befolkningen genom handsignaler och ord. Han och hans följeslagare klädde sig som infödingar, och Estevanico bar två heliga kalebasser och en graverad kopparribb som gav honom legitimitet som en shaman. Han klädde också i fjädrar, klockor och turkos som han hade fått som gåvor för hans helande.
När de äntligen återvände till Mexiko sålde Dorantes Estevanico till Viceroy Antonio Mendoza, som skickade honom för att hjälpa till att leda en annan expedition på jakt efter ryktas guldstäder i norr. Expeditionen var uppenbarligen ledd av friaren Fray Marcos, men det var Estevanico som verkligen ledde den, flankerad av två massiva spanska vinthundar och med fjädrar och klockor på armar och ben. Han blev ogillade av krigarna för hans licens med kvinnor och bekväm kommunikation med lokalbefolkningen, och han blev snart offer för övertygelse. Marschera före expeditionen, förolämpade han en by Zuni Pueblos genom att bära föremål från en fiendsstam och fängslades med hans entourage medan de zuni-äldenterna diskuterade huruvida man skulle respektera honom som en trollkarl eller döda honom som en spion. Desperat för vatten och försökte nå en närliggande flod, Estevanico dödades av Zuni-bågar, och resten av expeditionen slinkade tillbaka till Mexiko. Några tror emellertid att han faktade sin död för att leva fritt bland de infödda, och Zuni-andan Chakwaina, avbildad med ett svart ansikte eller mask, tros vara baserad på Estevanico.
7 Tisquantum
Populärt känd som Squanto var den här mannen bland de 24 Nauset och Patuxet-stammen som lurades ombord på ett skepp av en oärlig engelsk näringsidkare som heter Thomas Hunt år 1615, under antagandet att handelsbäverskinn endast skulle fängas under däck och transporteras till Malaga, Spanien, att säljas som slavar. Hunt planen föll när spanska friar upptäckte att han sålde amerikanska infödingar. De tog vårdnaden om dem som var kvar och instruerade dem i kristendomen medan Nauset och Patuxet runt Plymouth och Cape Cod var upprörda av ruse och blev fientliga, attackerade och brände ett olyckligt franskt skepp år 1617. Under de följande åren är dock en virulenta pest, eventuellt en kombination av tuberkulos och smittkoppor, rasade genom området och utplånade byn Patuxet.
Däremot lyckades Tisquantum på något sätt lyckas komma till London där han lärde sig engelska och tog upp logi med John Slaney, kassör för Newfoundland Company. Slaney anställde Tisquantum som tolk och lokal expert och skickade honom till Newfoundlands koloni. Där kom Tisquantum i kontakt med Thomas Derme, en New England Company-man som hoppades kunna lösa fientligheter med de lokala stammarna. Inrättades i 1619 för att göra fred med indianerna i New England, upptäckte de de övergivna ruinerna i Tisquantums by; Tisquantum kontaktade Wampanoag Confederationens chefer och gick med i deras samhälle. Dermer fortsatte på sitt fredsuppdrag och fångades av den fortfarande fientliga Nauset. Tisquantum kom till sin räddning, men Dorne attackerades igen efter att han hade kört söderut ensam. Han dog av hans sår i Virginia.
Tisquantum stannade där han var och var runt för Mayflowers ankomst i november 1620. Pilgrimerna hade attackerats av Nauset när de skickade ut prospekteringspartier och bestämde sig för att bosätta sig i det övergivna Patuxet-territoriet, som de kallade Plymouth. Efter att vinteren satte upp sin koloni med lite tecken på inbyggd verksamhet, blev pilgrimerna överraskad när en infödd med namnet Samoset gick in och berättade för dem i brutet engelska, som han hade plockat upp från fiskare, om Tisquantum. Efter att ha ordnat en fredsöverenskommelse som slutligen placerade Nauset, blev Tisquantum en avgörande länk mellan pilgrimerna och Wampanoag Confederation, som fungerade som mellanhand, handelsrådgivare och guide samt undervisning av pilgrimerna hur man fångar ål och växtkorn.
Makt gick dock till Tisquantums huvud. Han började använda den inhemska rädslan för engelska sjukdomar och vapen och den engelska rädslan för inhemska attacker för att ta ut hyllningar och fördelar från båda sidor. Wampanoag-ledaren Massasoit krävde brådskande att Tisquantum skulle överlämnas för verkställande, men han blev räddad av den plötsliga ankomsten av en ny sjöfart av kolonister. Eftersom Tisquantums tolkningsförmåga var avgörande för att hantera de nya ankomsterna undviker han döden. Men det varade inte länge. han dog efter att ha blivit plötsligt noseblod under en majsfröhandel i Cape Cod år 1622. Om inte för Tisquantums mycket speciella uppsättning färdigheter, kanske pilgrimskolonierna kanske inte har överlevt alls.
6 Karl Gutzlaff
Sonen till en holländsk skräddare, Karl Gutzlaff blev en missionär i Siam (Thailand). Där lärde han sig thailändska och den kinesiska Fujian dialekten, översatte det nya testamentet till thailändska och gick sedan till Batavia (Jakarta), där han lärde sig malajiska och några andra kinesiska dialekter. Besatt av Kina fortsatte han på flera expeditioner till södra Kinesiska kusten på 1830-talet, som fördelade kristen litteratur. År 1834 blev han tolk och sekreterare för East India Company i Guangzhou där han översatte Johannes evangelium och Johannes brev till japanska med hjälp av tre japanska seglare som hade drivit över Stilla havet till Kap Flattery och var då skickas till Macau av Hudson Bay Company.
Gutzlaff hjälpte till att förhandla om Nanjings fördrag från 1842-43 och bosatte sig sedan i Hongkong. Han blev frustrerad av kinesiska restriktioner mot västerländsk inträde i inlandet, vilket störde uppgiften att evangelisera, så han bildade den kinesiska unionen, en evangelisk organisation, 1844. Uppdraget var att utbilda kinesiska kristna att arbeta som evangelister för att predika i Guangdong , med målet att skapa kristna grupper i varje provins, kopplad till partnerorganisationer i Europa, för att sprida det goda ordet i medelstarket. Han rapporterade tusentals omvandlar och testamenter som distribueras och gjorde en triumferande rundtur i Europa som främjar den kinesiska unionen.
Gutzlaffs drömmar var dock dashed när det upptäcktes att många av de förutsågade predikanterna som han betalade genom den kinesiska unionen faktiskt var opiumsmugglare som rippade honom av att ljuga för honom om deras framgång och sedan sälja hans evangeliska material tillbaka till skrivaren, som sedan såldes tillbaka till honom. Efter att ha blivit utsatt av andra Hongkongs missonärer som var avundsjuk på hans framgång, förstördes Gutzlaffs rykte och han dog 1848 innan han kunde rädda situationen. Men arvet i hans arbete skulle inspirera den berömda missionären J. Hudson Taylor, vars kinesiska inlandsuppdrag undvikde Gutzlaffs misstag och blev mycket mer framgångsrik. Senare missionärer inspirerade av hans arbete skulle dra nytta av hans rykte bland kineserna som en ärlig förhandlare och bara arbiter som respekterade sin kultur.
5 Sarah Winnemucca
Sarah Winnemucas äkta namn föddes omkring 1844 till Paiute-stammen i östra Nevada och var Thoc-me-Tony, som betyder "Shell-blomma." Hennes farfar Truckee trodde på en fredlig samexistens med de vita, medan Winnemucca själv hade missnöje. Ändå följde hon sin mor och farfar till Kalifornien, där hon arbetade för vita familjer och plockade upp engelska och spanska samt en förståelse för vit kultur. Hon och hennes syster Elma deltog i en romersk-katolsk skola tills föräldrarna till andra studenter motsatte sig deras närvaro. De tvingades lämna, men Sarah fortsatte att utveckla sina språkliga färdigheter.
År 1866 gick hon med sin bror, Natchez, till Fort McDermit, antingen på begäran av Paiutes för att hjälpa till med att stoppa vit raiding eller på arméens order för att förklara Paiute-oro. Winnemucca skulle bli en mellanhand mellan militären och Paiutes, som övertygade hennes fars band för att bosätta sig på en reservation och fungerade som ett samband under 1878 Bannock War. Hon föredrog militären över regeringsagenter och missionärer och sa:
Finns det ingen bra anledning att önska armén att ta hand om indianerna, snarare än den indiska kommissionären och hans män? Armén har ingen frestelse att tjäna pengar ut ur dem, och indianerna förstår lag och disciplin som armén har dem. men det finns ingen lag med agenter. De få goda kan inte göra tillräckligt bra för att göra det värt att behålla systemet. En bra agent är säker på att förlora sin plats mycket snart, det finns så många dåliga som längtar efter det.
Efter slutet av Bannock-kriget blev Winnemucca upprörd av misshandel av Pauite-fångar och lanserade en föreläsningskampanj i San Francisco, Nevada och östkusten, även i Washington, DC, för att hävda att regeringen skulle reformera systemet med korrupta agenter, callous missionärer och sviktande politik. Trots mötet med inrikesminister Schurz och president Hayes misslyckades regeringen med att ge någon hjälp och en rörelse för att misskreditera henne uppstod trots stöd från militären, enhetarna och några sympatiska tjänstemän.
Under denna period skrev hon hennes självbiografi, Livet bland Piutes, ett färgstarkt och personligt redogörelse för vita-pauitiska relationer. Det innefattade hennes egna berättelser om vita människors barndomsskräck, som hon trodde såg ut som ugglor och begravdes med sin syster i grunden upp till sina huvuden av sina föräldrar, som fruktade att de vita skulle vilja kannibalisera barnen. Hon dog i 1891 och har tillbringat några av de senaste åren av sitt liv som arbetar i en skola i Nevada, där hon lärde Paiute-barn att respektera sina inhemska traditioner samtidigt som de lär sig språket och den vita kulturen. Hon lämnade efter sig ett arv som en av de viktigaste krigarna för infödda amerikanska rättigheter under 1800-talet.
4 Boubou Penda
År 1897 tog den franska administratören Ernest Noirot över kontrollen av Guinea, Juta Fallon-regionen, en tidigare självständig region som franska överfördes genom en kombination av tvivelaktiga fördrag och politiska störningar. Han tog med sig en ung man med namnet Boubou Penda, som han hade träffat som en husbåge i Senegal och tyckte om det. Boubou utvecklades från att vara tjänare till Noirots ovärderliga tolk, som senare blev hans nära och betrodda förtroende. När Noirot steg i makt, fick Boubou också stor makt och inflytande, med Noirot som övertygad om att ex-slaven var av ädelblod och till och med hänvisade till honom som sin egen son.
Detta förhållande skandaliserade både europeiska och afrikanska samhällen, med en fransk tjänsteman som senare berättade: "Det förtroende som Noirot visade för Boubou var ... ökänt. Alla, européer och infödda, visste det ... Om du inte är i Boubouas goda gärningar, kommer Noirot inte att tolerera dig. "Noirot intervenerade till och med i en kamp mellan Boubou och en grupp av tirailleurs (Afrikanska soldater i den franska militären), som var arg på Boubou för att rapportera dem för att stjäla alkohol.Noirots intrång i scuffle skandaliserade det europeiska samhället, både för att det var en ödmjukhet att ha en fransk invånare som var involverad i fisksvampar på gatorna och för att undergräva den vita koloniala hegemin som var nödvändig för att dominera regionen.
Boubou använde sitt inflytande genom Noirot för att förvärva rikedom och makt. Han var inblandad i deponering av lokal Almamy-ledare Umaru Bademba och uppkomsten av makten av Baba Alumu, en sycophantic minor nobel. Han var också starkt involverad i slavhandeln, var särskilt intresserad av att förvärva aristokratiska kvinnor, en gång till och med våldta och fängslade en ädla som nekades till honom. Boubou hade berättat Bademba innan Almamys fall, "En man som inte har några fingrar kan inte mjölka en ko, men han kan upprota kalabassen som innehåller mjölken. Det är så att jag kommer att få dig att deponera och jaga dig från landet. Du kommer att leva som en apa i busken. "Slutligen började Boubos brutala aktiviteter förfölja befolkningen i området, och en reformerande guvernör med namnet Frezouls anlände för att stoppa saker. Noirot avbröts, Boubou Penda arresterades och försvann sedan, och hela frågan blev föremål för en allvarlig skandal i Frankrike.
3 Gaspar Antonio Chi
Född sonen av en Xiu Mayan ädel i 1530, skulle Gaspar Antonio Chi växa för att se världen av sina förfäder vänd upp och ner och hitta en inflytelserik plats för sig själv i den nya ordningen. Hans far Ah Kulel Chi, som tidigare träffats med en grupp spanjorer som utforskade Yucatan, mördades under ambassad och pilgrimsfärd från sin hemstad Mani till Chichen Itza för att utföra regnritningar. Promised safe passage av deras rivaler, Nachi Cocum, de blev massakrerade när de lät deras vakt ner.
De närmaste åren såg krigets fasor, fortsatt torka och sjukdomsutbredningen, tills en dag en blandad styrka spanjorer, afrikaner och azteker gick in i Mani och tog plats över. De följdes av en grupp franciskanska munkar, som försökte kristna infödingarna. Franciscanerna gav Chi hans kristna namn och lärde honom spanska, latinska och nahuatl. Hans färdighet för språk (och en förmåga att sjunga spanska cantos och spela orgeln) gjorde att Chi stod ut och blev en prisbelönt tolk. Han deltog i ett spanskmedierat toppmöte mellan Cocum och Xiu år 1557. Han blev ovärderlig för spanska för sin språk- och kulturkunskap och till Maya för att försvara dem i rättegångar och organisera framställningar för deras intressen.
Chi var i en obekväm position, fast mellan hans Maya-folk, de raffinerande frälsande franciskanska munkarna och de spanska spanska myndigheternas växande räckvidd. I 1562 tjänstgjorde Chi som tolk för biskop Landa. Denna kampanj syftade till att stämpla ut avgudadyrkan i Mani och såg arresteringen och tortyren av tusentals Maya, som kulminerade i en auto-da-fe i Mani Plaza där de fördömda hade sina huvuden rakade, tvingades bära gula rödkorsade kläder av skam, och var lashed, böter, eller tvungen att tjäna som indentured arbetare för spanjorer. Mayans heliga böcker brann på gatorna.
Chi slutade fungera som tolk för den nyutnämnda biskopen av Yucatan i Merina. Kanske som ett straff för sin roll i 1562-fientligheterna tillägnade han sig mycket av resten av sitt liv för att registrera Yucatans historia innan erövringen bidrog till att hjälpa den maya adeln att anpassa sig till det spanska kolonialsystemet och kritisera det negativa inflytandet av Spanska socialt och ekonomiskt system på den maya befolkningen, och hjälper till att försvara dem i rättsfall.
2 Felipe
Född på ön Puna utanför Inca-imperiet, blev den unga mannen som kallades Felipe fångad av spanska och anställd som tolk för erövring av Peru. Detta var olyckligt, eftersom Felipe inte var flytande i Incas-Quechua-språket eller på spanska, men han tog upp båda språk ganska imponerande utan någon formell instruktion genom att lyssna på att folk talade.
Han gjorde frekventa misstag, inklusive botching en beskrivning av den heliga treenigheten genom att översätta "Gud är tre i en" som "Gud sa" tre och en är fyra ", vilket är sant men ganska mindre djupt. Vad som är värre var det enda sättet han visste hur man uttryckte konceptet med hänvisning till Quipu, Inca Knot Record Keeping, eftersom det inte fanns några Quechua ord för kristna begrepp som treenighet, tro eller helig ande, eller om det fanns, Felipe wasn Det är troligt att man hämtar dem från att lyssna på handlare som går i portmarknaderna. Hans förvirring är ännu mer begriplig med tanke på att han, när han döptes i kristen tro, aldrig blev instruerad i sina finare detaljer. Felipe sägs vara en så dålig tolk att Inca Atahualpa sägs ha behövt tala långsamt och i korta meningar för att förstås, med hjälp av Chinchasuyu dialekten, snarare än Cuzco dialekten, som Felipe var mindre bekant med.
Denna övervägning gjorde inga intryck; Felipe sägs ha ordnat Atahualpas död efter att ha blivit kär i en av kvinnorna från hans harem, Cuxirimay, vars namn menade "väldigt skinnig och vacker". När Atahualpa klagade över att han inte skulle bli fri från spanska även efter betalade ett lösenmedel och att han åtminstone skulle kunna äta och dricka med sina ämnen, berättade Felipe spanska att Atahualpa planerade att flyga och gå samman med sin sista kvarvarande generalsekreterare Ruminavi i Quito för att leda en ny kampanj mot utländska ockupanter. Pizarro, rädd för uppror, hade Atahualpa döpt, garroted, bränd på staven och sedan gett en högtidlig begravning. Huruvida Felipe gjorde sig av med mässan Cuxirimay är okänd.
1 Konstantin Phaulkon
Sonen till en grekisk gästgivare, Constantine Phaulkon anlände till Siam år 1678 med engelska handlare. Han var först anställd som tolk för det brittiska östra indiska företaget, vilket bidrog till att undergräva holländska intressen innan han vann ett jobb med den siamesiska civila förvaltningen vid huvudstaden Ayutthaya. Hans färdigheter i tolkning, översättning och bokföring ledde honom att stiga snabbt i ledningarna.
Bland hans föreställningar som imponerade den siamesiska domstolen, reducerade han transportkostnaderna för en ambassad till Persien och handlade sig hårt med frågan om engelska skulder. Han erbjöds positionen av phrakhlang, den högsta inlägget, som han avböjde till förmån för en rådgivande roll som satte honom i stånd att kontrollera det kungliga statskassan utan att skapa politiska fiender. Phaulkon hamnade så nära rådgivare till kung Narai att han blev den näst mest kraftfulla mannen i Siam. Med tanke på titeln "Superintendent of Foreign Trade" hade han stort inflytande över landets utrikespolitik.
Efter att ha konverterat till romersk katolicism och anklagats för korruption av engelska, försökte Phaulkon att driva Siam till allierad med Frankrike. I en konspiration med de franska jesuiterna försökte han övertyga Narai att omvandla till kristendomen och till och med få fransmännen att skicka omvandlingsuppdrag. De fick några handelsmedgivanden men fick inte siameserna att ge upp buddhismen. Konung Narai skickade istället ett brev till den franska kungen som säger att Gud gillar mångfald och vill bli bad till på olika sätt.
Phaulkon slutade irritera de flesta utländska krafterna med intressen i Siam, med en östlig indisk företagsman som kallade honom "den ökända, otrevliga, stygga mannen" och fransmännen beskrev honom som "otroglig grymhet". Han irriterade också tjänstemän i Siam som Jo, och Phaulkons nummer var uppe när kung Narai började bli sjuk. Siam-friheten "Wild West" -stämningen, kännetecknad av swaggering franska marin officerare, territoriella krav, inter-europa squabbling och aggressiv proselytizing, hade orsakat uppkomsten av utländska känslor. En anti-Phaulkon-fraktion bildades bakom Narais fosterbror, Phra Phetracha, som fick namnet arvtagare. Efter Narais död blev Phaulkon arresterad och halshuggad, och siameserna antog en mer fientlig ställning gentemot utlänningar som varade fram till 1800-talet.