Dela med sig:
10 Grymheter begås mot indianer i ny historia
Förenta staterna har alltid haft något av ett obekväma förhållande med de människor som bodde inom sina gränser långt innan de europeiska bosättarna tog sig över havet. Idag är det ett förhållande som är bättre än det någonsin har varit, men det finns fortfarande en lång väg att gå och mycket att klara av. Även i ungefär de senaste 100 åren har det varit en otrolig mängd skräck som besökte USAs inhemska stammar.
10 Hopi dömd till Alcatraz
Alcatraz hade för första gången upptäckts av portugisiska och spanska på 1540-talet och hade redan varit bebodd i minst 10 000 år. När den spanska kom till området fanns omkring 10 000 personer bosatta i Bay Area runt ön. Enligt traditionen hade ön länge använts för exakt samma ändamål som det senare isolerade människor som hade brutit en lag.
I 1894 var Hopi mitt i ett uppror mot regeringens förordningar, där det hävdades att de behövde skicka sina barn hemifrån för att delta i statskolor. För att tvinga barnen att gå, var det första som föreslog att militären och brottsbekämpningen skickades in för att arrestera alla som inte skickade sina barn borta. När dåligt väder och snö gjorde det omöjligt bestämdes det att de skulle avbryta utbudet av varor och mat istället. Det var en helt legitim strategi, vad gäller lagen. Enligt reglerna för indiska skolor av 1892 kunde mat och andra nödvändigheter tas bort för att tvinga överensstämmelse.
När det inte fungerade och Hopi vägrade ändå att skicka sina barn till statliga skolor arresterades 18 tribal ledare och försökte bli avslag på deras vägran. Fanns skyldig, de dömdes till Alcatraz. De som lämnades vägrade fortfarande att följa regeringens order, och när de ursprungliga ledarna släpptes ett år senare fortsatte de sina icke-våldsamma protester mot de pedagogiska begränsningarna. Med motståndsledarna ovilliga att tillgripa våld fortsatte den statens sanktionerade utvecklingen av skolor.
På 1960-talet och 1970-talet upptog medlemmar av Sioux och Mohawk tillsammans med en grupp som heter "Indians of All Stems" Alcatraz för att kräva att ön återlämnas till dem som varit där först. De vann inte ön, men lyckades de med att uppmärksamma problem som för länge varit oadresserade.
9 Black Mesa
Black Mesa är i norra Arizona, och det är enormt. Kolfälten passerar både Hopi och Navajo-reservationer, och 1909 skulle en otroligt kort undersökning av området avgöra att det fanns en stor mängd potentiella resurser som skulle kunna utnyttjas. Området hade redan en driftsgruva och kolet användes vid bokningen.
I slutet av andra världskriget letade landet efter några sätt att maximera användningen av egna medel, och det var kol. 1943 försökte Navajo öka sin gruvverksamhet i området och erkänna vad de satt på för vad det var kontant. Vid den tiden var de en utomordentligt fattig nation som lita på en inkomst från presidiet för indiska frågor för stöd, så de ingick ett avtal med inrikesdepartementet. Kol säljer för 4,40 dollar per ton, och i en typisk affär, $ 1,50 av det skulle gå till ägaren av landet. Det var det grundläggande priset, men det är absolut inte vad regeringen erbjöd Navajo och Hopi. de fick $ 0,17 per ton.
Det fanns också ingen bestämmelse i avtalet om att omförhandla priserna om kolpriset skulle gå upp, och det gjorde det. När landet var i mitten av 1970-talets oljekris var kol 15 dollar per ton. De stammar vars länder blev utvinnade fick fortfarande $ 0,17. För att lägga till förolämpning för skada hade stammarna, som hade sett lite val, men att komma överens om kontrakten och tillåta regeringen att komma in och börja gruva, hade sina händer bundna när det gällde hur gruvan gjordes. I början av 1970-talet sände minan cirka 1 miljon ton kol varje år, och processen liknade att riva ner Peterskyrkan för marmor. Det var inte bara miljögrupper som sprang på företagen för sina bandgruvprocesser. Stammarna var absolut inte nöjda med den fullständiga förstörelsen av gamla platser.
8 Menominees uppsägning
En stor mängd amerikanska förbindelser med olika stammar över hela landet har inneburit några absolut uppriktiga försök att integrera dem med det som anses vara mer vanligt amerikanskt samhälle. Börja på 1940-talet och fortsätta in i 1960-talet, var en policy införd som ominously kallades Uppsägning. Under 1930-talet hade kommissionären för indiska frågor varit en man som heter John Collier, som hade givit de olika stammarna inget mindre än rätten att behålla sin egen kultur. När han lämnade kontor 1945, tog de som inte hade kommit överens med honom möjligheten att vända allt han gjort.
Uppsägningspolitiken utspeglades som en frigöringsprocess som skulle frigöra stammar från regeringens kontroll. Vad politiken verkligen gjorde var att ta bort kraften för tribalregeringar att driva sig. Bokningar skulle brytas upp och får inte längre någon form av statligt skydd. Grupper som tidigare hade drivits av sitt eget generations gamla styrsystem skulle nu svara på samma regler och institutioner som europeiska amerikaner gjorde.
Processen var lång, och det krävdes att lagstiftningen skulle utarbetas för varje enskild stam. En av de första var Wisconsin Menominee Tribe. År 1954 avslutades de officiellt, och kongressen förklarade att de inte längre skulle erkännas som en stam.Rådet fick veta att de skulle avslutas om de tyckte om det eller inte. Flera tillägg beviljades, men slutligen, 1961, avslutades de.
Fallout var snabb. Program som hade fått stöd av den federala regeringen innan, liksom skolor och sjukhus, hade ingen finansieringsbas. Den lilla befolkningen hade inte råd att stödja saker som verktygstjänster på egen hand, och uppsägning, bizarrigt, innebar borttagning av statliga medel som små städer över hela landet lita på för att överleva. Sjukhus och kliniker stängdes, domstolarna stängdes, polisavdelningarna löstes, nytta tjänster stängdes och plötsligt måste folket betala för jakt- och fiskelicenser för landet som hade uppburit dem i tusentals år.
Uppsägning upphävdes 1973, till stor del på grund av dess katastrofala resultat med Menominee, men skadan var redan klar. Stammen hade bott i samma område i mer än 10 000 år och var så nära knuten till det land som de tog sitt namn från Menominee, där deras ursprung var inställt. Före uppsägningen var de en av de rikaste stammarna i landet, helt självförsörjande med sin egen regering, brottsbekämpning och skolor. Femtio år senare återinförs Menominee som en stam, men de plockar fortfarande upp bitarna.
7 Lone Wolf vs Hitchcock
Vid 1900-talets skift hade många stammar kraftigt tagits bort från sina förfäder och landade på reservationer. En 1867-traktat som kallades Medicine Lodge Treaty tycktes ge stammar åtminstone något slags att säga vad som hände med de länder som de hade tvingats på. I teorin sade fördraget att för att reservera mark ska ställas till förfogande för andra användningsområden måste ett trefjärdedelar majoritetsgodkännande ges av stammen som för närvarande befann sig på landet.
År 1900 beslutade regeringen emellertid att avregla landet som hade givits Kiowa-Comanche-stammen. De som accepterade ett specifikt tomt fick också medborgarskap med det, och det extra landet var också avdelat för att säljas till någon, även om inget godkännande gavs. Kiowa-ledaren Lone Wolf stämde regeringen för brott mot fördrag, och han förlorade.
Domen som gavs var att kongressen hade rätt att ändra absolut alla tidigare fördrag som de passade, för som regeringen hade de fullständig kontroll över allt som pågick i en reservation. Ärendet gick hela vägen till Högsta domstolen, där domen bekräftades. Medlemmar av stammar betraktades som "avdelningar av nationen", och inte långt efter, flyttade 50 000 bosättare till det som hade kallats överskottsreservationsland. Domen har aldrig blivit omvänd och är fortfarande ett giltigt prejudikat.
6 Cherokee Strip
När Cherokee tvingades bosätta sig i ett område som nu är Oklahoma, fick de cirka 7 miljoner hektar i tre separata områden. Vid 1880-talet växte landet dock, och ranchers och bosättare behövde landet. Den amerikanska regeringen gjorde ett erbjudande till Cherokee och försökte köpa landet på 3 dollar per tunnland. Erbjudandet nekades, och i 1889 beställde kongressen att de skulle sälja på 1,25 dollar en tunnland.
Cherokee hade gjort mycket av sin inkomst från att hyra sina mark till ranchers. År 1890 undertecknade presidenten dock en lag som förbjöd all betning efter oktober och skar bort en stor del av sin inkomst. Efter flera förseningar, under vilka regeringen enades om att verkställa gränserna på det land som Cherokee hade lyckats behålla, öppnades Cherokee Strip för jordfordringar från bosättare.
Någonstans visade omkring 135 000 personer att de stod i linje vid de nio registreringsbåtarna som öppnades för registrering av markanspråk, och det gick så smidigt som du skulle gissa. Kavalleri inbjöds för att behålla freden, men det var en massa slagsmål (vissa berusade, vissa inte), bestickning, förfalskning och ingen liten mängd värmeslag. Enskilda medlemmar av Cherokee fick få springa för en del av landet som de tidigare hade ringt hem, men en överväldigande majoritet av personer som försökte för land fick det inte. Och när landet hade blivit utdelat fann de som fick det att de var svåra utrustade för att hantera den. Ett stort antal påståenden övergavs innan ett år passerade. Städerna misslyckades, och gårdarna föll och gav upphov till skada för de som hade tvingats sälja sitt land på en pittance.
5 Indiens barnskyddslag från 1978
Det var inte förrän på 1970-talet att ett stort problem uppstod, och det var ett problem som människor inte ens såg som ett problem förut. Barn togs i stor skala från sina familjer. Från 1969-74 avlägsnades 25-34 procent av alla indianska barn från deras hem tillfälligt eller permanent och gick in i systemet för federal skola, fosterhem eller adoption. Jämför det med den icke-infödda amerikanska barnets borttagningsgrad på 5 procent.
En del av problemet var idén om federalt institutade grundskolor, och vi ska titta på det mer på en minut. Det andra problemet var att lagar inte tog hänsyn till skillnaderna i tribalförhållanden för barnuppväxt. Generellt mer gemensamt i naturen är det helt normalt för utökade familjer eller till och med grannar att ta hand om barn en stor del av tiden. I ett system som var förspänt till förmån för familjer bestående av enbart föräldrar och barn sågs detta som ett problem. I stater som North Dakota var cirka 99 procent av barnen borttagna från familjer på grund av fall som här, vilket ansågs försummelser.
Det var inte förrän 1978 som kongressen upprättade den indiska barnskyddslagen som använde en annan uppsättning riktlinjer för avlägsnande av infödda barn från sina hem. Det innehöll ett krav på att tribalregeringen skulle vara involverad i sådana domar, lagt till överväganden för tribunaltrafik, och om ett barn fortfarande måste tas bort från föräldravård, placering med en inhemsk familj. För första gången utgjorde en del av riktlinjerna definitivt att upprätthålla familje- och kulturobligationer var av största vikt.
4 Burkesakten och det amerikanska medborgarskapet
I årtionden har frågan om medborgarskap för indianer varit något av ett konstigt dilemma, och regeringen använde det som en slags utpressning. Dawes Act från 1887 beviljade automatiskt medborgarskap till någon medlem i någon stam som lämnade sina länder och frivilligt flyttade bort ... förutom de som tillhör Cherokee, Choctaw, Creek, Chickasaw och Seminole stammar. De var inte inkluderade förrän 1901 ändringsförslag, men det var 1906 Burke Act som var riktigt konstigt och väldigt bizarligt formulerat.
Enligt Burkeslagen beviljades alla som flyttade från sin stam och accepterade en tilldelning av land medborgarskap, med fångst: Att medborgarskap hölls i 25 år eller tills de fick särskild tillkännagivande från myndigheter. Ytterligare anteckningar i lagen visade att de inte bara behövde flytta sig ifrån sin stam men att de också behövde omfamna "det civiliserade livet" innan de var berättigade till medborgarskap och alla fördelar som följde med det. Det var upp till inrikesministern att bestämma om de hade uppfyllt sin skyldighet till det så kallade "civiliserade livet". Regeringschefer var också de som bestämde huruvida personer som ville ta tilldelningar kunde driva en eller inte. De som mottog tilldelningar och antingen gjorde sina 25 år eller fått sitt godkännande för medborgarskap tidigt var inte i det klara; när de dog, var det fortfarande upp till sekreteraren om huruvida deras ättlingar kunde driva landet. Om de inte var skulle landet säljas.
3 Theft Of Geronimo's Skull
Enligt berättelsen var Yales hemliga Skull and Bones-samhälle ansvarig för att riva graven på Geronimo och stjäla sin skalle. Under lång tid verkade det som om historien aldrig skulle vara något mer än en ryktet, tills en författare som forskat på en bok på Yales veteran i andra världskriget snubblat över ett brev som verkade bevisa att de verkligen hade stulit Geronimo's skalle.
Innan ledaren dog, hade han varit mycket specifik i sina önskningar: Han ville bli begravd i New Mexico, på Apache land. Han sa definitivt inte att han ville att hans ben skulle vara i händerna på de rika, elitmedlemmarna i det hemliga samhället.
Yale säger fortfarande officiellt att de inte har benen, men medlemmarna i samhället säger ingenting. Med mer än 800 av de medlemmarna som finns kvar idag gör det ännu mer komplicerade saker. Geronimo's sonsonbarn öppnade en rättegång år 2009, stämde både Skull and Bones och Yale för återkomsten av benen. Dräkten hänvisar mycket till bevis, inklusive brevet och vittnesbörd från Skull and Bones-medlemmar, vilket bekräftar att inuti sitt huvudkontor finns ett glasfall som innehåller ben som de alltid höra tillhörde Apache-ledaren. Brevet, daterat 1918, säger också att de har andra ben, tillsammans med en del av tack från Geronimos häst. Varför stjäla det? Det är något som kallas crooking, en tävling bland medlemmarna i samhället för att se vilka viktiga saker de kan stjäla för sin "grav".
Ändå insisterar Yale på att de inte har benen och att de inte har någon kontroll över Skull and Bones, medan samhället i sig inte säger någonting. Det var först 1990 som en lag passerade för att skydda indianernas gravar och rester och att ge sina familjer rätt att bevara dem.
År 2010 förlorade Geronimos familj. Enligt domen är endast stölder som inträffade efter 1990 skyddade av lagen, och regeringen kommer inte att tvinga samhället att återlämna kvarlevor som hade blivit stulna före det.
2 Den oskyldiga kulan av grav robbing
För medborgarna i Blanding, Utah, plockade upp pilhuvud och bitar av keramik verkade som ingen stor sak. Det var ju överallt, och det var så mycket att det ofta slutade användas för målpraxis. Slutligen blev Winston Hurst, en lokal pojke, en arkeolog, insåg precis vad det var att folk plockade upp, förstörde och i vissa fall säljer en del av historien om ett helt folk.
Under 2009 ledde hans information till en 150-man FBI-attack, tillsammans med en serie gripanden. Jim Redd, en lokal läkare, var bland de som arresterades för plundring och försäljning av antikviteter; han dödade sig dagen efter razzian. Enligt stadsmänniskorna var hämtning av artefakter bara ett sätt att leva, och enligt Hurst är det problemet.
När borgmästaren påpekade att det bara fanns så mycket av saker som låg omkring, att ingen hade sett vad den stora delen om att samla och förstöra, det var implikationerna som var skrämmande. Arkeologer som Hurst såg historiens historia om en hel kultur utplånad, och när relikjaktoperationerna blev större och större, gjorde förstörelsen också. Områden runt staden, som var ungefär 12 000 år gammal, var dåligt, amatörligt utgrävda. Vid den tidpunkt då Hurst hade samlat ett ärende hade en svimlande mängd artefakter blivit plundrade och sålde, vilka senare greps av FBI.En gång hemma till Anasazi har området runt staden resulterat i otroliga skatter, smycken, keramik, korgar, fjädertyper och andra saker, en gång kvar i gravar som hyllning till de döda.
Fallouten var otroligt, med andra självmord efter anhållningarna, och de människor som en gång var hans grannar förbannade Hurst som en förrädare. Samtidigt skraver graffiti över pueblo väggar och gamla grottmålningar, och erbjudanden som en gång lämnats längs begravningsplatser säljs på den svarta marknaden. Staden, grundad 1900, var också platsen för en nyligen genomförd operation där en enda agent spenderade 335 000 dollar på att köpa illegala artefakter under två och ett halvt år. Samtidigt kommer lokalbefolkningen, vars förfäder begravdes i grottorna, inte ens att komma in i dem, helt enkelt av respekt för de döda.
1 Assimilation via boarding skolor
Det började på 1870-talet, och år 2015 finns det fortfarande människor som kommer ihåg att skickas bort från sina familjer för att delta i indianska gymnasieskolor. Programmen och tanken var baserade på ett fängelseprogram, och uttalanden gjorda av mannen som utvecklade det programmet är fruktansvärda: "Alla indianerna som finns i loppet borde vara döda. Döda indianen i honom och rädda mannen. "
Det var från ett tal som gavs 1892 av Richard Pratt. Decennier senare var praktiken fortfarande på plats och 2015 finns det fortfarande människor som kommer ihåg att deras mödrar gråter när de tagits bort, slogs för att tala på sitt modersmål, tvingas skära på håret och ges ny, Americanized namn. Det fanns omkring 100 pensionskolor som var verksamma i USA, och till och med på 1960-talet lärdes lärare att deras första ansvar inte var att utbilda studenter utan att "civilisera" dem.
Målet med pensionskolorna var att ta bort allt som gav eleverna sin identitet. Scheman var så strikta att de i vissa fall planerades ut i steg om fem minuter, den tid som just användes för att göra sängar och borsta tänder. Från frisyrer och kläder till att lära sig en ny religion lärde de sig allt de behövde veta för att inte vara indianer längre.
Ironiskt nog bland de som har talat om sina erfarenheter i pensionskolor, där de avskedades från att omfamna sin inhemska kultur, är Navajo Code Talkers, vars språk var av oöverträffad betydelse under andra världskriget - en stor skillnad från deras erfarenheter i skolan .
Det finns fortfarande en handfull av dessa pensionskolor, men nu har de ett annat uppdrag: att utbilda och bevara kultur. För dem som fortfarande kommer ihåg att bli sönder från sina familjer och tvungna att bli något de absolut inte var, finns det fortfarande mycket som behöver anpassas.
Efter att ha haft ett antal udda jobb från shed-målare till gravgrävare, lovar Debra att skriva om de saker som ingen historieklass kommer att undervisa. Hon spenderar mycket av sin tid distraherad av sina två boskapshundar.