10 Absurta fakta om historiens första officiella häxjägare

Medan Den siste häxjägaren har några ganska negativa recensioner, det är ingenting i jämförelse med Heinrich Kramer, den första häxjägaren som officiellt sanktioneras av den katolska kyrkan. Kramer, som föddes omkring 1430 och dog i 1505, var en tysk dominikanska friar och en medlem av inkvisitionen. Som sådan reste han runt och undersökte potentiella kätterier. Det var hans jobb att få folk tillbaka till den "sanna tron" av romersk katolicism. Om han inte kunde övertyga dem om att bekänna sig och ångra sig, skulle han straffa dem, vanligtvis genom att bränna dem på staven. Kramer blev särskilt ökänd för sina torturösa metoder för "övertygande" människor och för hans djupa hat av häxor. Han ansåg satanisk häxeri en kättersk "sekte" och gjorde det till sitt personliga uppdrag att utrota det från Europa. Han var den första personen som effektivt startade en fullblodig korståg mot häxor.

När det gällde häxjakt skrev Kramer bokstavligen boken på den. Han var författaren till en handbok för häxjägare som heter Malleus Maleficarum (Häxa av häxor). De Hammare, som publicerades 1847, blev så småningom den huvudsakliga referenskällan för häxjägare, i den utsträckning den kallades "häxjägarens bibel". Det var utan tvekan en av de mest socialt giftiga och paranoida böckerna i hela historien. Genom att skriva det har Kramer blivit krediterad med indirekt orsakande tortyr och brutal död av ett uppskattat 40.000-50.000 personer som misstänktes för häxor under perioden med de stora häxjaktarna. Här är 10 anmärkningsvärda absurditeter från Kramers liv och karriär.

Utvalda bild via Wikimedia

10 Han fick fri rein av påven oskyldig VIII

Foto via Wikimedia

Texten av Hammare visar att det vid tiden då det skrevs, trodde folk att en allmäktig gud aldrig skulle tillåta häxor att få den stora makt som män som Kramer tillskrivit dem. Kramer ställde sig därför inför problemet att förklara varför Gud tillät djävulen stor makt och varför djävulen delaktigt delade denna kraft med de kvinnor som förmodligen förfördes till att tjäna honom. I ett försök att övertyga mer scholastiska katolska teologer, som fördömde sin bok och erkände den som oetisk och teologiskt osund, tillade Kramer namnet på en medförfattare-Jakob Sprenger. Sprenger var en respekterad teolog, och tillägget av hans namn var avsett att ge större trovärdighet till ett annat tvivelaktigt arbete.

Förutom att få Sprengers godkännande utsåg Kramer också att övertyga den ironiskt namngivna påven Innocent VIII att Satanic häxverk var i hela Tyskland och i stånd att skada människor och kyrkan stor skada. Tyvärr för hundratals verkliga oskyldiga i hela det sena medeltida Europa beviljade oskyldiga Kramer och hans häxjaktkronor fullständig auktoritet. Den papalstjur av 1484, Summis desiderantes affectibus, gav Kramer makt att gå om sin häxjakt i och runt Tyskland utan hinder eller hinder.

9 Hans bok gjordes ännu mer effektiv genom populär opposition

Efter att ha fått sin auktorisationsjur från 1484 var Kramers nästa stora drag att organisera en häxjakt i Innsbruck, som började i juli 1485. Tidigare hade han mött mycket motstånd från lokala präster, biskopar och domare, vem protesterade mot hans taktik mot hot och tortyr. De hade också funnit Kramers intensiva ifrågasättande av anklagade kvinnor obehagliga på grund av hans fixering på sina sexuella vanor. Några hade till och med vägrade att tillåta honom att fortsätta med sitt arbete, men nu när han hade stöd av påven, så skulle sådana hinder vara en sak av det förflutna.

Den pavliga tjuren övertygade ursprungligen Georg Golser, biskopen i Brixen, att följa med häxjakt. Golser utdelade även 40 dagars dispensationer till någon som var villig att hjälpa Kramer i sina försök att hitta och prova häxor. Många vittnen kom fram för att vittna. Det var 50 anklagade, och endast två av dem var män. Kramer samlade skriftliga uttalanden, vilket innehöll en stor mängd magiska anklagelser. Mycket av detta innehåll skulle bli råmaterialet för hans snart-att-skrivas Hammare. Domstolsupplevelsen som han fick från dessa försök gjorde det möjligt för honom att bli effektivare för att komma runt på grund av juridiska processer och mer sofistikerade när det gäller att hantera lokala myndigheter som kan använda dem för att motsätta sig honom.

De faktiska försöken vid Innsbruck sprang från 9 augusti till 14 september. Intressant ansåg anklagarna knappt Djävulen och nämnde aldrig en gång häxorens högt sexualiserade Sabbats. Några hävdade att de hade förvirrats av döda möss och dung som tagits från det judiska kvarteret. Golser blev bekymrad över hur saker och ting gick och han skrev till ärkehertigen och bad honom begränsa Kramers räckvidd till allvarliga kroppsskador orsakade av häxa och blasfemi. Kramer anklagade emellertid sju av de anklagade kvinnorna med häxkonst och började förhöra dem genom tortyr. Dessa tortyr sessioner sprang från 4 oktober till 21 oktober.

Stadsbefolkningen blev snart räddad till ett uppror av rasande protester. Trots Kramers stora kyrkliga myndighet som inkvisitor med carte blanche från påven själv var medborgarna på randen av rioting. När Kramer grillade en av de sju kvinnorna i ett försök att knyta sitt sexuella beteende till trolldom, infördes en försvarsadvokat på hennes vägnar. Denna advokat gjorde rättegången på huvudet. Fallet förklarades vara misstänkt, och alla resultat upphävdes.

Kramer påverkades djupt av detta nederlag.Även om biskopen föreslog flera gånger som Kramer skulle lämna, lingrade han som en skrämmande och ovälkommen figur till februari det följande året. Därefter skakade han bort, dogged av rykten att han förlorade sinne. Han kanaliserade sin personliga frustration och erfarenhet i sidorna av Hammare, skrivet 1486 och publicerad 1487.

8 Hans bok blev en populär, posthumous hit

Foto via Wikimedia

Kyrkans inkvisitörer ansåg att deras arbete var av stor betydelse. De var främst berörda med att försöka seriösa kättare. Kriminalitetens kriminalitet innebar ursprungligen inte ens häxverk, och inkvisitörer ville verkligen inte vara störda av alla småaktiga anklagelser. Som den Hammare erkänner, inkvisitörer lämnade ofta saker till lokala sekulära och kyrkliga myndigheter, som kunde böja, förvisa eller på annat sätt självständigt straffa människor som misstänks för häxkonst. Trolldomens brott i sig själv faller inte under inkvisitionens jurisdiktion.

Den romerska kyrkan, trots att han var skyldig att hylla Kramers vansinne under den oskyldiga VIIIs ruinous regim, tillät honom aldrig att fullt ut inse hans ambition att bli Europas främsta häxjägare och kanske till och med beordra sin egen elit häxjaktordning. Kramers ökända bok levde dock på att inspirera häxjaktens raseri av reformationen och den tidiga moderna perioden. Även om både katoliker och protestanter blivit uppslukade i frenesen, verkar protestantisk skism av någon anledning ha varit en främsta orsak till explosionen av häxprov under 1600-talet och 1700-talet.

Kramers häxjaktbok var under sin egen livstid inte riktigt "must-have" -guiden för medeltida inkvisitörer som människor ibland föreställer sig och att han själv skulle ha velat att vara. Det mesta av häxjakt som det inspirerade hände hände efter sin tid. Tyvärr hade tryckpressen redan funnits årtionden före Hammare skrevs. Det blev så småningom en populär bästsäljare bland en växande protestantisk läsare, som hade gjort sig av med strukturen, auktoriteten och uppmärksamheten av katolicismen och som nu var fria att låta sina vildaste rädslor och fantasier springa bär.

7 Han trodde häxor "förändrade" människor i djur

Efter att ha diskuterat argument från tidigare teologer, var Kramer tvungen att dra slutsatsen att människor inte faktiskt kunde omvandlas till djur eller tvingas av magi att bevara djurs kroppar. Dessa tidigare teologer, enligt Kramer, verkade också tyder på att magi inte kunde skapa illusionen om att någon förvandlas till ett djur heller. Ändå sände den fanatiska munken det här problemet genom att man klarade sig hitta ett lämpligt smutthål i hans Dominikans Antoninus skrifter. Enligt Antoninus kan djävulen faktiskt lura människors sinnen genom att framkalla illusioner. Därför kan enligt Kramer det också vara häxor. Detta berodde på att änglar - inklusive Satan och alla hans demoner - var av högre, mer kraftfull natur än fysiska varelser. Eftersom den mänskliga fantasin och sinnena tillhörde fysiska kroppar, kunde ängelverk ibland få inflytande över dem. Häxjägaren citerade Antoninus:

Det får inte utelämnas att vissa ogudaktiga kvinnor, förvrängda av Satan och förförda av djävulernas illusioner och fantasier, tror och bekänner att de åker på nattdjur på vissa djur med Diana, den hedniska gudinnan eller med Herodias och med en otaliga kvinnor, och i nattens oändliga tystnad reser de över stora avstånd av land. [...] Därför bör präster pröva för Guds folk att de borde veta detta för att vara helt falska, och att när sådana fantasier plågar de troendes sinne, är det inte av Gud utan av en ond ande. Ty Satan omvandlar sig själv till olika människors form och likhet, och i drömmar som döljer sinnet som han håller i fångenskap leder han det genom orättvisa vägar.

Enligt Kramer var häxor mer än bara lurade av sådana illusioner. De kunde avsiktligt skapa dem också, som det var fallet med trollkarlen Circe från Homers Odyssey, som förvandlade Odysseus följeslagare till djur. Detta hände förmodligen i det verkliga livet också. De Hammare berättar om en ung man som blev arg när hans flickvän avvisade sina sexuella framsteg. Han betalade följaktligen en judisk häxa för att arbeta en hämndsstava som förvandlade sin flickvän till en kvinnlig häst. Hon förvandlade ju naturligtvis, eftersom det bara var en illusion som djävulen begådde på tjejen och på alla som hände att titta på henne. Samma gäller för män som började se sina fruar som grymma, fula varelser och vice versa.

6 Han trodde häxor utförde fjärranslutna penektomier

Illusion var inte den enda transformativa kraften som trodde vara av häxans förfogande. Enligt Hammare, häxor kan också omvandla män genom att magiskt avlägsna sin manlighet. Avlägsnandet av hanelementet var emellertid inte nödvändigtvis gjord av illusion. Det kan i teorin bokstavligen och fysiskt avlägsnas av en demon. Detta var möjligt för att Gud ibland hade använt dåliga änglar för att straffa människor. I Bibeln, till exempel, straffade Gud Israel för sina synder genom att skicka dem sjukdomar, plågor och så vidare. Dessa var inte illusioner och faktiskt drabbade israeliterna fysiskt. Gud hade till och med tillåtit Satan att drabbas av Jobs kropp med galenskap, bara för att bevisa en punkt, och Job hade inte ens gjort något fel. Det var därför troligt att Gud skulle tillåta en demon att avskärma någon otrevlig eller otrogen penis från hans kropp.

Faktum är att Gud lyckligtvis drabbade könsorganen mer än någon annan del av kroppen. Det berodde på att den ursprungliga synden hade kommit genom sex för att förstöra hela Guds goda skapelse. Dessutom hade inte Gud använt en ängel för att omvandla Lotus hustru mirakulöst till en saltpelare? Likaså hade de sexobsatta sodomiterna, tillbaka i staden, som Lots hustru varit så olycklig att lämna (för att hon också var besatt av sex) blivit utsatt för blindhet av de straffande änglarna. Därför var det i jämförelse att delegera kraften av straffande penis-snatching till demoner var en bit tårta för Gud.

Men enligt Kramer, när penektomi utfördes av häxor, var det vanligtvis bara en fråga om illusion, även om "det är ingen illusion enligt lidandet". Han visste det för att han hade undersökt många peniser i sådana fall . Offrets fantasi "kan verkligen och faktiskt tro att någonting inte är närvarande, eftersom ingen av hans yttre känsla, såsom syn eller beröring, kan han uppfatta att den är närvarande." Denna störande illusion var antingen påverkad genom knep, användningen av hallucinogener, eller demonernas förpliktelse.

En person kunde berätta om deras saknade penis berodde på magisk illusion endast om penis återvände i tid. Om det inte återvände, var det inte möjligt att avgöra om penis faktiskt hade avbrutits eller om en gömningsmärkning fortfarande fungerade. Detta var fallet för att vissa häxor inte kunde ångra den skada som de orsakade. De kan också ha flyttat eller dött innan de tog bort stavningen.

5 Hans arv byggdes delvis på demonisk sallad

Inom kyrkan kunde människor inte plötsligt uppfinna myndighet för relativt nya övertygelser och vidskepelser, även om dessa övertygelser och vidskepelser ofta hölls av människor vid tiden. Traditionen växte över århundraden, och alla som försöker skapa nya teologiska teorier, såsom häxans modus operandi och hur man ska fånga, förhöra, dömma och straffa dem, måste kunna visa företräde från skriften, den kanoniska lagen eller det föregående läror av accepterade kyrkteologer.

Kyrkan hade redan etablerat tanken att häxverk var en form av hedendom. Som sådan hade den ingen verklig kraft, eller det var verkligen maktlös mot Kristus och kyrkans "sanna religion". Varje uppfattad kraft i häxkonst var nere i fantasin hos missledda individer. Inkvisitionen fanns för att försöka seriösa kättare, inte missgynnade individer, och det var ett stort problem för Kramer. Även om påven Innocent VIII i slutändan kränkte kanonisk lag i detta avseende, var Kramer fortfarande förvrängda för att hitta allt som kunde ge mer auktoritet till sin häxhunting guide.

Kramer hittade en del av denna välbehövliga auktoritet i skrifterna om Gregory the Great, en före detta pave i Rom. I bok 1, kapitel fyra av Gregorian Dialogues, beskriver författaren bekvämt ett Rom infekterat med häxor och berättar historien om en manlig häxa, Basilius, som drevs ut ur staden. Basilius flydde till Valeria, Spanien och gick med i ett kloster mot abbotens bättre dom genom biskops rekommendation.

Basilius började uppenbarligen få abboten att levitera i sin cell. Efter att ha lidit en vacker nunna i det bifogade klostret med sjukdom och fick henne att be om att han skulle komma och lindra henne, blev Basilius också sparkad ut ur klostret, men förmodligen inte för att infektera platsen med orena andar. En annan non från samma kloster såg en attraktiv sallat i trädgården. Hon åtgod grådigt det innan han sa den vanliga välsignelsen och blev omedelbart slagen med en smärtsam passform. Abboten kallades, och vid sin ankomst protesterade en demon genom nunnans röst att det inte hade gjort något fel och att det bara hade suttit på sallat och tänkte sitt eget företag när det hade förbrukats av nonnen. Abboten kunde utvisa demonen, och Kramer kunde använda denna absurda historia för att låna tro på sina idéer om häxjakt.

4 Han trodde häxor gömde magiska charmar i deras "oföränderliga" kroppsliga kaviteter

Kramer rekommenderade specifika försiktighetsåtgärder för alla som bedömer en häxa. Till exempel borde de ha en kapsel av välsignat salt runt halsen, tillsammans med de helgade sju orden som talas på korset av Kristus. Häxan skulle ledas in för domaren bakåt, om möjligt. Enligt Kramers erfarenhet hade häxor som torterats varit kända för att be sina fängelsemän att få se domaren innan han sågs av honom. På det sättet kunde man, genom att kunna visualisera honom trodde att kunna ändra sin inställning på ett magiskt sätt så att han skulle låta dem gå fri.

Ett annat krav var att häxan inte skulle kunna fysiskt röra domaren. Skulle hon få lov att göra det, kan hon eventuellt påverka någon skadlig stavning på honom eller förhäva honom att ställa henne fri. Hon skulle också bli strippad och rakad över hela kroppen, för att häxor tydligen var vana att dölja charmar om sin person, även i "de mest hemliga delarna av deras kroppar som inte får namnges". En sådan charm gjordes av en häxa i staden Hagenau från askan av mördade och rostade odödade barn. Det gav henne "tystnadens kraft", så att hon inte kunde bekänna hennes brott.

Häxor med denna "tystnadens kraft" sägs inte kunna kasta tårar. Om den anklagade inte grät medan han torterades, sågs det som ett säkert tecken på att de var skyldiga.Denna typ av magi gjorde domarens jobb svårare, "för vissa är mjuka, eller till och med svaga, så att de vid den minsta tortyren erkänner allt, även vissa saker som inte är sanna. medan andra är så svåra att hur mycket de torteras, sanningen är inte att få ha av dem. och det är särskilt fallet med de som har torterats före, även om deras armar plötsligt sträcker sig eller vrids. "

Särskilda försiktighetsåtgärder bör därför vidtas för att förhindra att anklagade häxor blir tysta. En häxa i Issbrug skedde förmodligen att hon kunde kasta den här tystnaden för någon medhäxa som utsattes för tortyr, om hon bara kunde få en tråd från fångarens kläder. En annan grupp kättare, som upptäcktes i stiftet Ratisbon, sägs ha mirakulöst överlevt både brinnande och drunknande (till allas stora rädsla och förvåning) på grund av att ha sytt en tystnadsharmon mellan huden och köttet vid deras armar.

3 Han trodde häxor kunde höja stormar med skålar ur urin

Det var inte bara blixtnedslag att häxor kunde byta efter vilja. De var också skickliga på att dirra dåligt väder. En hämndlig häxa från staden Waldshut på Rhen, som senare brändes på staven för hennes brott, bröt ner en stor storm på ett bröllopsfest som hon medvetet inte hade blivit inbjuden till. Vanligtvis använde häxor skålar fyllda med vatten för att producera dessa resultat. De skulle röra vattnet med fingret som ett tecken på djävulen att han skulle skapa storm på deras vägnar. Vid detta tillfälle, emedan häxan hade transporterats genom djävulen till en kulle med utsikt över staden, hade hon inget vatten med henne. Under förhör erkände hon att hon urinerade i en skål istället.

En annan häxa som hölls för att ifrågasätta i slottet i Konigsheim nära staden Schlettstadt i stiftet Strasburg, lurades in för att bekänna att hon använde den här metoden för storm som tvingades av tre av slottets hushåll. De låtsade att slottets ägare hade gått på resan och de lovade häxan att de skulle låta henne gå fri om hon bara skulle visa dem hur man skulle göra stormar. Först vägrade häxan, med rätta att de försökte fånga henne. Men så småningom kom hon överens och bad om att en skål med vatten skulle hämtas. En av entrappersna rörde det med fingret medan häxan pratade för en sken, som förmodligen producerade "en sådan storm och hagel som inte hade sett i många år."

2 Traditionella försök med ordeal var inte häxtsäker nog

Kramers grymma häxjaktteknik har nu blivit berömd för sina dödliga dubbelbindningar, varigenom en person som befann sig skyldig i trolldom kunde bevisas oskyldig genom att egentligen dö. En liknande metod som användes i dessa dagar för att bättre avgöra om någon var oskyldig eller skyldig till ett brott var rättegången genom provning. I de regioner som turneras av Kramer, verkar "rättegångsrörelse" ha varit den mest populära prövningen. Om den person som misstänkts av ett brott skulle kunna bära en röd-varm järn tre fulla steg utan att släppa den, ansågs de vara oskyldiga. Om de inte kunde, och de anklagades för trolldom, då ipso facto, måste de vara en häxa.

Problemet med det här judiska mordet på sadistisk logik var inte att den genomsnittliga anklagade personen självklart skulle släppa omedelbart baren på grund av den plågsamma, sårande smärtan. Snarare, enligt Kramer, var problemet att testet faktiskt blev populärt med häxor, för att de kloka kunde använda magi för att fuska. I HammareKramer relaterade ett exempel på en sådan fuskhäxa:

En incident som illustrerar vårt argument inträffade knappast för tre år sedan i stiftet i Constance. För på tältet av Fuerstenberg och Schwarzwald var det en ökänd häx som hade varit föremål för mycket offentligt klagomål. Äntligen, som ett resultat av en allmän efterfrågan, greps hon av greven och anklagades för olika onda verk av trolldom. När hon blev torterad och ifrågasatt och önskade att fly från sina händer appellerade hon till rättegången av rött-hett järn; och greven var ung och oerfaren, tillåtet det. Och sedan bar hon det röda hetet järn inte bara för de fastställda tre steg, men för sex, och erbjöd sig att bära den ännu längre. Då, även om de borde ha tagit detta som ett tydligt bevis på att hon var en häxa [...], blev hon släppt från sina kedjor och lever för närvarande, inte utan allvarlig skandal mot troen i dessa delar.

1 Han trodde häxor var mer onda än Satan själv

En av Kramers mer radikala teologiska påståenden var att de häxor han förföljde faktiskt var mer onda än Månadens prins själv. I Hammare, lade han fram ett sexdelat argument om varför detta var så:

Satan föll från sin egen änglalika natur, men häxor har fallit från nåd:

Även om Satans synd är oförlåtlig beror detta inte på hans brotts storhet, med beaktande av Änglarnas natur, med särskild uppmärksamhet på yttrandet från dem som säger att änglarna skapades enbart i ett tillstånd av naturen , och aldrig i ett tillstånd av nåd. Och eftersom nådens goda överstiger naturens goda, så överskrider synderna hos dem som faller från nådens tillstånd, liksom häxorna genom att neka den tro som de fått i dopet, överskrida Angels syndar.

Satan är irreversibel, men häxor är inte. Därför är de värre:

[Satan] syndade i sin stolthet medan det ännu inte fanns någon straff för synden.Men häxor fortsätter att syndas efter stora straff har ofta påförts många andra häxor, och efter de straff som Kyrkan lär dem, har de blivit till följd av djävulen och hans fall. och de gör det lättare för alla dessa, och skyndar sig att begå, inte minst dödliga för synder, liksom andra syndare som syndar genom svaghet eller ondska, ännu inte från vanliga ondskan, utan snarare de mest hemska brotten från deras djupa illakthet.

För det andra, även om den illa ängeln föll från oskuld till skuld och därmed till elände och straff. men han föll en gång en gång från oskuld, på ett sådant sätt att han aldrig återställdes. Men syndaren som återställs till oskuld genom dopet, och faller igen, faller väldigt djupt. Och detta gäller särskilt häxor, vilket bevisas av deras brott.

Satan syndade mot Gud ensam, men häxor syndar mot Gud och Kristus:

[Satan] syndade mot Skaparen; men vi, och särskilt häxor, syndar mot Skaparen och Förlossaren.

Satan har ingen synd från Gud, men häxor gör:

[Satan] lämnade Gud, som tillät honom att synda, men han gav honom ingen medlidande; medan vi och häxor framför allt tar tillbaka oss från Gud av våra synder, medan han, trots hans tillstånd av våra synder, alltid hämtar oss och förhindrar oss med sina otaliga fördelar.

Det femte argumentet upprepar i huvudsak de två första punkterna:

När [Satan] syndade, avvisade Gud honom utan att visa honom någon nåd; medan vi äro i synd, även om Gud kontinuerligt ringer oss tillbaka.

Gud är bara en "straffare" mot Satan, men han är en "barmhärtig övertygare" för häxor:

[Satan] håller sitt hjärta härdat mot en straffare [Gud]; men vi mot en barmhärtig övertalare. Båda synd mot Gud; men han mot en befälhavande Gud, och vi mot en som dör för oss, vem, som vi har sagt, förolämpar onda häxor framför allt.

+ Han blev en advokat för kvinnor efter att ha skrivit den misogynistiska Hammare

Foto via Wikimedia

Sedan 1970-talet har feministiska forskare pekat på Kramers häxjaktguide som ett framträdande exempel på den medeltida kyrkans patriarkala misogyni. Kramer tilläxade till och med ett helt kapitel av Hammare att förklara varför fler kvinnor blev häxor än män. Enligt honom berodde det på att kvinnor var mer benägna att lust än män. Djävulen använde sex för att locka kvinnor i de vilda nattliga orgierna som utfördes under häxnadsceremonierna (som blev kända som "Sabbats"). Kvinnornas testamente var svagare. De var moraliskt sämre än män, så de var mer öppna för att bli förförda av Satan. De skulle då kunna användas av djävulen att förföra män.

Sedan den sexistiska och sannolikt perverterade Kramer hade skrivit en sådan bok som Hammare, en bok som legitimerade vilifiering, brutal torturering och dödande av så många kvinnor, och enligt feminister måste han ha blivit motiverad av en djupgående rädsla och avsky för kvinnor i allmänhet. Mer nyligen, men i en märklig omkastning verkar det nu som Kramer kan ha (i viss utsträckning) varit orättvist vilified. Det finns ingen tvekan om att hans utsikter var sexistiska, men hans åsikter delades gemensamt av alla, inklusive kvinnor själva, under den tid då Kramer skrev. Vidare har forskare Tamar Herzig vid University of Jerusalem nu tittat på andra dokument som skrivits av Kramer, som belyser senare händelser i sin karriär och som visar att han varit advokat och en förföljare av andliga kvinnor.

Enligt Herzig visar dessa dokument att Kramer faktiskt beundrade och eventuellt haft nära vänskap med ett antal italienska kvinnor i sin dominikanska ordning som hade fått rykte som mystiker. I sin roll som inkvisitor hade han personligen granskat den mirakulösa stigmaten hos en sådan helig kvinna och hade vittnat om att hon var en äkta ledning av Kristus. Han hade också rekommenderat flera sådana kvinnor till vissa kättare som sterling exempel på dygd och den typ av helighet som endast kunde uppnås genom kyrkans sakrament.

Kramer var något ovanligt i allt detta, eftersom kvinnliga mystiker vid tiden blev ganska impopulära med patriarken. De sågs utgöra män i form av fromhet. Påven Alexander VI (som ersatte oskyldig VIII och var förmodligen ännu värre än sin föregångare) var oroad över att dessa kvinnor blev alltför inflytelserika. Några, som Catherine of Siena, hade till och med blandat sig i politik och statecraft och hade därmed spelat en hand i världsföränderliga händelser. Så, när han talar ut för sådana kvinnor, verkar Kramer (trots att han förmodligen försöker fördjupa den dominikanska ordningen över de stigmata-svängande franciskanerna) trots allt inte varit en total kvinnahater.

Trots att Kramers skrifter som helhet uppvisar ett traditionellt Madonna-hoverkomplex, verkar hans huvudsakliga bekymmer inte ha varit kvinnans vilifiering, utan kriminaliseringens kriminalitet som satanister. I en annan av hans anti-ketterliga "guideböcker", skrivna efter Hammare och publicerades i 1501, anklagade Kramer medlemmarna i en Waldensian offshoot sekt för att få djävulska visdom genom att intaga Satan i form av flugor (en absurd antikristisk parodi av eukaristin). Eftersom medlemmarna av dessa sekter var pacifister, och de var inte överens med att tortera eller bränna någon på staven, kunde den paranoida Kramer bekvämt anklaga dem för att vara hekksmedlemmar och "skyddare" och också att vara i liga med Djävulen.