Dela med sig:
10 Fakta du borde veta om självmumifiering
Ordet "mamma" framkallar många bilder. Vi kan kanske tänka på de balsamerade faraonerna i forntida Egypten inslagna i tyg och förberedda för en mysig plats i efterlivet. En bild av Tutankhamuns vackra dödsmask kan dyka upp i våra sinnen. Lite yngre är de kusliga andinska barnmumierna som ser ut som om de kan komma tillbaka till livet när som helst.
Kanske ordet "mamma" får oss att tänka på de mänskliga resterna som ligger i Capuchin-katakomberna i Palermo, Sicilien. De är fascinerande och obehagliga samtidigt. Mumier dyker upp över hela världen och genom alla tidsperioder. Men oavsett hur olik de är, har de en sak gemensamt: Mummifieringsprocessen sker alltid efter döden.
Eller gör det? Det finns minst ett konstigt undantag från regeln. En viss sekter av buddhistiska munkar i Japan bestämde sig för att vända sina kroppar till mumier medan de fortfarande levde. Dessa munkar praktiserade självmumifiering att bli sokushinbutsu ("Buddhas i köttet").
10 Varför skulle någon göra det här?
Självmumifiering låter som en dålig idé. Vem skulle vilja göra en sådan sak?
Den första personen som strävade efter att bli en levande mamma var en man som heter Kukai, senare känd som Kobo Daishi. Kukai var en buddhistisk präst som bodde mer än 1000 år sedan i Japan. Under sin livstid grundade han Shingon ("True Words"), en ny Buddhismeksekt.
Kukai och hans anhängare var övertygade om att andlig kraft och upplysning kunde uppnås genom självförnekelse och en asketisk livsstil. En Shingon munk kunde lätt hittas i timmar under ett iskallt vattenfall, och ignorerar kroppens behov samtidigt som man mediterar.
Inspirerad av tantriska praxis från Kina beslutade Kukai att ta sin asketiska livsstil ytterst. Hans mål var att lämna bakom begränsningarna i den fysiska världen och bli en sokushinbutsu. För att uppnå detta tog Kukai vissa åtgärder som förvandlade kroppen till en mamma medan han fortfarande levde.
9 De första 1000 dagarna är svåra
Den faktiska processen att omvandla sig till en mamma är lång och grusande. Det finns tre steg, varje varande 1000 dagar, som i slutändan leder till en mummifierad kropp. Under de ungefär nio åren lever munken till största delen av tiden.
När munken bestämmer sig för att försöka självmumifiering, går han in i första etappen. Munken ändrar helt sin kost och äter ingenting annat än nötter, frön, frukter och bär. Denna begränsade diet kombineras med ett strikt schema för fysisk aktivitet.
Under dessa första 1000 dagar förlorar munken snabbt kroppsfett. Mummification behöver torra villkor att äga rum-desto torrare, desto bättre. Men kroppsfett har hög vattenhalt som orsakar snabbare sönderdelning efter döden.
Kroppar med mycket kroppsfett behåller också värme under mycket längre tid. Värme leder till bättre reproduktion av bakterier som främjar sönderdelning. Munkens förlust av kroppsfett är det första steget i sin kamp mot kroppens sönderdelning efter döden.
8 De följande 1000 dagarna är ännu hårdare
Nästa steg är märkt av en ännu mer begränsad diet. Under de närmaste 1000 dagarna äter munken bara bark och rötter i gradvis minskande mängder. Fysisk aktivitet ersätts av långa meditationstider. Som ett resultat förlorar munken ännu mer kroppsfett och muskel.
Dessa ansträngningar att bli emacierade i slutändan bekämpa kroppens sönderdelning efter döden. Bakterier och insekter är de två huvudfaktorerna som är inblandade i sönderdelning av en kropp.
Efter döden börjar bakterier i kroppen att bryta ner celler och organ. Även om dessa bakterier får kroppen att sönderfalla inifrån, är den mjuka och feta vävnaden hos den döda kroppen också en inbjudan till flugor att lägga sina ägg.
Maggots kläcker snart och festas på en diet av ruttande kött blandat med fett. I slutet av processen har all mjukvävnad helt försvunnit, och lämnar endast benen och tänderna på den döda kroppen.
Munkens extrema diet tar bokstavligen bort critters mat.
7 Du kommer att kasta upp din tarm ut
De andra 1000 dagarna av asketiken lämnar munkens kropp. Eftersom kroppsfett sjunker till ett minimum, leder konstant meditation och nästan ingen fysisk aktivitet till förlusten av muskelvävnad. Men munken är fortfarande inte nöjd och tar sin hänsynslösa diet ännu längre.
Under hans sista steg till att bli a sokushinbutsumunken dricker te från sapp av urushi-trädet. Vanligtvis används denna juice som lack för skålar eller möbler. Det är mycket giftigt.
Att dricka urushi-teet leder snabbt till tung kräkningar, svettning och urinering. Detta dehydrerar munkens kropp och skapar idealiska betingelser för mummifiering. Dessutom bygger giftet från uriösträdet i munkens kropp och dödar maggots och insekter som kan försöka infektera kroppen efter döden.
6 Du kommer att bli begravd Alive
Efter 2000 dagar av torturös fasta, meditation och förbrukning av verkligt gift är munken redo att lämna detta existensplan. Den andra etappen av sokushinbutsu slutar med munken klättra in i en stengrav.
Graven är liten och låter honom knappt sitta. Väggarna och taket är så smala att munken inte kan stå eller ens vända sig. Efter att munken har gått ut i lotuspositionen, stänger hans assistenter graven, begravde honom bokstavligen levande. Endast en liten bambu rör kopplar graven med omvärlden för att ge munken lite luft.
Han sitter i sitt mörka, smala hål med bara en liten klocka som följeslagare. Varje dag ringer munken klockan för att låta hans assistenter veta att han fortfarande lever.När assistenterna inte längre hör klockan drar de bambu-röret ur graven och förseglar det helt och lämnar munken i det som nu har blivit hans grav.
5 De sista 1000 dagarna
Under de sista 1000 dagarna lämnas den förseglade graven ensam medan kroppen inuti blir en mamma. Det låga kroppsfettet och muskelvävnaden förhindrar kroppens normala förskjutning. Detta stöds av dehydrering av kroppen och ackumuleringen av urushi. Munkens kropp torkar upp och mumnar långsamt.
Efter 1000 dagar öppnas graven och den mummifierade munken avlägsnas från hans döende plats. Hans dödliga rester återvänder till templet och dyrkas som en sokushinbutsu, en levande Buddha. Munken kommer att beundras och omhändertagas. Prästerna går till och med så långt som att byta kläderna på några år så att den nya Buddha kommer att se sitt bästa ut.
Munken - om han har stigit upp till ett högre plan av meditation eller är egentligen bara död - kommer aldrig att känna igen sin egen framgång.
4 Det finns en stor chans att du kommer att misslyckas
Under 1000 år sedan Kukai var banbrytande för självmummiförfarandet, tror man att hundratals munkar har försökt bli levande mumier. Vi vet bara om ungefär två dussin munkar som var framgångsrika. Det är uppenbart att det finns en hög felfrekvens.
Vägen till att bli en Buddha i köttet är en ojämn. I över fem år, den aspirerande sokushinbutsu äter nästan ingenting, engagerar sig i nästan ingen fysisk aktivitet och håller långa timmar av meditation. Det är förmodligen säkert att anta att få människor har självkontroll och viljestyrka att lida på detta sätt i upp till 2000 dagar.
Många munkar har helt enkelt gett upp. Även om de fortsatte med denna asketiska livsstil fram till slutet, är det fortfarande en stor sannolikhet att deras kroppar inte blev till mumier efter döden. Det fuktiga klimatet och den akuta jorden i Japan är dåliga förutsättningar för mummifiering.
Trots alla ansträngningar kan munkens kropp bryta ner sig inne i sin grav. I dessa fall skulle munken inte vara vördad som en levande Buddha. Hans rester skulle helt enkelt bli ombebyggd. Han skulle dock vara mycket respekterad för hans uthållighet.
3 Du kommer att bryta några lagar
Självmumifiering praktiserades i Japan från 11-talet till 1800-talet. År 1877 bestämde kejsaren Meiji att stoppa denna form av självmord. En ny lag utfärdades som förbjöd öppningen av graven av någon som hade försökt sokushinbutsu.
Så vitt vi vet, den sista sokushinbutsu är Tetsuryukais mamma. I åratal hade Tetsuryukai övat den asketiska livsstilen för att bli en levande mamma. När lagen infördes blev hans försök plötsligt olaglig. Han fortsatte med sina riter ändå och var förseglad i sin grav i 1878.
Efter de sista 1000 dagarna var uppe hade hans anhängare ett problem. De ville öppna graven för att se om Tetsuryukai hade blivit a sokushinbutsu, men de ville inte gå i fängelse. Så snögo de till graven en natt, grävde Tetsuryukai och fann att han hade blivit en mamma.
De ville visa kroppen av sin nya Buddha i templet. För att undvika åtal ändrade Tetsuryukais anhängare sitt dödsdatum till 1862, vilket var före den nya lagen. Tetsuryukai är fortfarande förankrad i Nangaku-templet.
2 Vem är vem av självmumifiering
Även om många munkar försökte bli sokushinbutsu efter Kukai är det bara omkring två dussin som har varit framgångsrika. Några av dessa mumifierade munkar kan besöks i buddhistiska tempel i Japan och är djupt vördade av buddhister till denna dag.
Den mest berömda sokushinbutsu är antagligen munken Shinnyokai-Shonin, vars rester finns i Dainichi-Boo-templet på Mount Yudono. Shinnyokai började drömma om att bli a sokushinbutsu i tjugoårsåldern och hade redan begränsat sin kost vid den tiden.
Men han fullföljde inte sin dröm till 1784 när han var 96 år gammal. På den tiden rasade Tenmeis hungersnöd på Honshu, den centrala japanska ön. Hundratusentals människor dog av svält eller sjukdom.
Shinnyokai var övertygad om att Buddha behövde ett tecken på medkänsla för att slutligen sluta hungersnöd. Så grävde han en grav på en kulle nära templet och förseglade sig inuti. Medan Shinnyokai satt i sin grav och väntade på döden fick endast ett tunt bamburör honom att andas.
Tre år senare återupptogs graven och avslöjade de fullständigt mummifierade kvarnen av munken. Huruvida det var relaterat till Shinnyokai, slutade hungern slutligen 1787.
1 Den nyaste buddhistiska muminen
I januari 2015, den gamla sokushinbutsu förenades av en ny buddhistisk mamma. Den här gången var den mumifierade munken från Mongoliet. Munken upptäcktes av polisen när han transporterades till den svarta marknaden för försäljning. Hans rester återhämtades och fördes till National Center of Forensic Expertise i Ulaanbaatar.
Liksom hans japanska motsvarigheter sitter den mongoliska munken i lotuspositionen. Han ser fortfarande ut som om han är djup meditation och märker inte när han dog. Faktum är att vissa högre buddhister tror att munken inte är död alls. De tror att han helt enkelt är i en meditativ stat på väg till att bli en Buddha.
Men forskare är övertygade om att munken har varit död i 200 år. Hur som helst hade denna mongoliska munk en fördel över de japanska munkarna som förvandlade sig till mumier. Till skillnad från Japans fuktiga klimat stöder det torra, kalla vädret i Mongoliet en naturlig process av mummifiering.